바빌론에서 귀환한 유대인으로 페르시아의 황제인 다리우스 1세(기원전 522~486) 통치하에서 유다의 총독이었던 사람의 바빌론식 이름.
바빌론어로는 제르 바빌리(zēr bābīli)라고 부르며, 의미는 '바빌론의 상속인'(scion/seed of Babylon)이라는 뜻이다. 구약성서에서 즈루빠벨은 스알디엘의 아들로 기록되어 있다(에즈 3,2.8; 5,2; 느헤 12,1; 하깨 1,1.12.14; 2,2.23). 그러나 역대기의 족보에서는 여고니야의 아들인 스알디엘의 조카이며, 브다야의 아들로 기록되어 있다(1역대 3,17-19). 이러한 현상에 대하여 학자들은 두 가지 설명을 제시한다. 즉 스알디엘이 자녀가 없이 죽었기 때문에 브다야의 아들인 즈루빠벨이 스알디엘의 상속자가 되었다는 설명이다. 하지만 다른 학자들은 역대 기 상 저자의 실수이거나 혹은 에즈라의 즈루빠벨과 역대기 상의 즈루빠벨이 다른 사람이라고 주장한다. 즈루빠벨은 당시의 지도자들의 이름, 즉 세스바쌀, 모르드개 등과 같이 바빌론식 이름이다. 이러한 현상에 대하여 성서는 즈루빠벨이 바빌론의 왕궁과 빈번한 접촉을 가졌기 때문이라고 설명하고 있다(에즈 1—5; 다니 1,3).
즈루빠벨은 요사닥의 아들 예수아와 긴밀하게 협조하여 성전을 건축하는 데 중요한 역할을 하였다. 그러나 그의 족보가 혼란스럽기 때문에 그의 연대나 성전 재건에 참여한 그의 개인적인 사건의 연대는 불분명하다. 기원전 520년 유프라테스 서부 지방관 다뜨내가 성전 건축을 책임질 사람을 찾을 때, 유대인들은 고레스 왕이 세스바쌀을 감독관으로 임명했다고 대답하였다(에즈 5,14-16).
그러나 하깨서에 의하면 성전을 건축하는 일은 총독이라고 불리는 즈루빠벨과 예수아에 의하여 수행되었다(하깨 1,1.14; 2,2.21). 귀환 백성들이 팔레스티나에 도착한 것은 일곱째 달인 티슈리(Tishri) 달이었으며, 두 명의 지도자들이 중심이 되어 제단을 세우고 희생 제사를 부활시키고 장막을 위한 특별 제사를 드렸다. 이들이 팔레스티나에 도착한 지 두 번째 해 두 번째 달인 이야르(Iyyar) 달, 즉 기원전 537년 4~5월에 이들은 성전 마당을 건축하기 시작하였고 성전의 기초석을 놓았다(에즈 3). 그러나 유다와 베냐민의 적들이 성전을 건축하는 데 참여하려는 것을 즈루빠벨과 예수아가 거부하자, 이들은 성전 건축을 중단시키기 위하여 노력하였다. 그 결과 성전 건축은 기원전 520년까지 시작되지 못하였다(에즈 4,1-5). 예언자 하깨는 성전 건축 재개를 독려하였으며, 새로운 정초를 놓는 의식은 다리우스 왕 2년 기슬레 월 24일에 실시되었다. 이날 하깨는 즈루빠벨에게 하느님이 하늘과 땅을 뒤흔들었고, 왕국을 뒤엎고, 따라서 즈루빠벨을 인장 반지처럼 만들었다고 말하였다(하깨 2,21-23). 이러한 하깨의 예언은 여호야킴에 대하여 반대하였던 예레미야의 예언과는 다른 것이다. 이처럼 하깨는 즈루빠벨을 다윗 가문과 연결시킴으로써 유다에 메시아적 희망을 갖게 하였다.
하깨의 뒤를 이어 예언자 즈가리야 역시 백성들에게 성전을 다시 짓도록 격려하였다(즈가 1,16). 즈가리야는 비록 개인적이기는 하지만 지도자들에게 연설하였다. 즈루빠벨은 한 구절에서만 등장한다(즈가 4,6-10), 그리고 다른 두 곳에서는 암시만 되어 있으며, 예수아만 언급되어 있다(즈가 3,8; 6,12).
즈루빠벨이나 예수아의 이름은 성전 봉헌식에서 전혀 언급되지 않으며(에즈 6,14-18), 즈루빠벨은 어떤 공적이 있는 것으로 묘사되지도 않는다. 그러나 즈루빠벨의 이름은 백성들의 기억에서 결코 희미해지지 않아 묵시 문학에서 윤색되어 등장한다. 중세 때 하누카(Hanukkha)의 찬양인 '마오즈 주르'(Maoz Zur)는 바빌론의 마지막 때 이스라엘을 구원한 자로 즈루빠벨을 언급하며 노래한다. (→ 성전)
※ 참고문헌 P. Ackroyd, Exile and Restoration, OTL, Philadelphia, 1968/ M. Ben-Yashar, On the Problem of Sheshbazzar and Zerubbabel, Beth Mikra 88, 1981, pp. 46~56/ P.-R. Berger, Zu den Namen ššbṣr und šn'ṣr, 《ZAW》 83, 1971, pp. 98~100/ B. Eyer, 《ABD》 VI, pp. 1085~1086/ S. Japhet, S. Sheshbazzar and Zerubbabel—against the Background of the Historical and Religious Tendencies of Ezra-Nehemiah, 《ZAW》 94, 1982, pp. 66~98; 95, 1983, pp. 218~229. 〔金永珍〕