이탈리아 출신의 예수회 중국 선교사 알레니(J. Aleni, 艾儒略, 1582~1649)가 저술한 한역 서학서(漢譯西學書). 천주교의 입장에서 자연 과학을 논한 것으로 주된 요지는 천주가 만물의 근원이 된다는 것이다. 초판본은 중국의 항주(杭州)에서 출판되었지만 연도는 알 수 없고, 1628년, 1694년, 1791년에 북경에서, 그리고 1906년과 192

조선 후기 천주교 신앙의 도입과 관련된 인물들의 유고를 모아 편찬한 책. 만천(蔓川)이 한국 최초의 천주교 신자인 이승훈(李承薰, 베드로)의 호이기 때문에 그의 유고집으로 알려져 왔으나, 실제로는 다른 사람들의 유고가 함께 수록되어 있다. 현존하는 것은 원본이 아니라 구한말의 괘지에 필사된 전사본(轉寫本)으로 크기는 17×25cm이며, 김양선(金良善) 목사

로사리오 성월을 위해 주회인(周懷仁, 가밀로) 신부가 재편집한 신자용 신심서. 이 책은 중국인 예수회 신부 이체(李杕, 1840~1911)가 1866년 상해의 자모당(慈母堂)에서 상 · 하 2권 1책으로 간행한 《매괴경의》(玫瑰經義)에서 기도의 체계와 기적 사례 중 일부를 선정하여 매일 기도할 수 있도록 재편집한 소책자로, 1914년 홍콩 나자렛 인쇄소에서

수령(守令)이 지켜야 할 지침을 밝히면서 관리의 폭정 을 비판한 다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762~1836)의 저서. 지방 수령으로 임명을 받아 출발하는 데서부터 임무를 수행하고 해관되어 돌아올 때까지 지켜야 할 수령으로서의 행동 기준이 사례와 함께 기술되어 있다. 《여유당전서》(與猶堂全書) 권16~29에 실려 있는 이 책은 48권 16책으로 이루어져

한역 서학서의 하나로 중국 선교사 구베아(A.Gouvea, 湯士選) 북경 주교가 저술한 묵상서. 간행 시기와 장소 는 알 수 없지만, 구베아 주교가 1785년에 북경에 도착 하였고, 1801년의 한국 기록에 서명(書名)이 나타나는 것으로 보아 18세기 후반에 북경에서 간행된 것으로 추 정된다. '묵상지장' 이란 이 책을 보는 자는 묵상하기가 손바닥을 보는

1886년 당시 조선 교회에 알려져 있던 여러 사도직 단체들의 설립 목적과 규칙 및 은사(恩赦)를 기록한 책. '미과수원' 이란 사람이 이 세상에 있는 때는 여름이 고, 모든 회는 마치 과실(果實) 나무가 무성한 동산과 같 아, 회원들은 각각 그 본분을 부지런히 하고 규구(規矩) 와 은사로써 길러져야 많고 아름다운 과실이 열리는 가 을을 맞게 된다는 뜻이다

1936년 8월 덕원(德原) 성 베네딕도 수도원의 로트 (L.Roth, 洪泰華, 1890~1950) 신부가 한글로 편역하여 동 수도원 인쇄소에서 간행한 미사 경본. 그 대본은 1570 년 이래 오랫동안 사용되어 오던 《로마 미사 경본》이었 고, 크기 12×17cm의 양장본에 분량은 999쪽이다. 본 래 '미사 경본' 이란 미사 때 사용하는 경문과 예절을 수

대중 매체(mass media)에 대한 교회의 입장을 정리하여 제2차 바티칸 공의회 기간 중인 1963년 12월 4일에 제정 반포한 교령. "매스 미디어가 옳게만 사용된다면 정신적 휴식, 교양의 향상, 더 나아가서 하느님의 나라를 전파하고 튼튼하게 하는 데에 이바지함으로써 인류에게 봉사할 수 있지만, 이것의 남용으로 인류 사회에 해독을 초래할 수 있다" (

대구대교구 산하 매일신문사에서 발간하는 종합 일간신문. 1946년 3월 1일 창간된 (南鮮經濟新聞)이 그 전신이다. 〔의 창간〕 광복 후 건국 도상에 있어서 민족의 발전은 경제적 지위 향상에 있음을 인식한 우병진(禹炳進)에 의해 조선 경제계의 자각과 각성을 촉구하기 위해 타블로이드판 2면으로 창간된 경제지 은, 창간한 지 19일 만에 자본 인력 · 경영 능

1968년 8월 24일부터 9월 6일까지 콜롬비아의 보고타와 메데인에서 개최된 제2차 라틴 아메리카 주교단 총회의 결과를 담은 문서. 교황청의 추인을 거쳐 1968년 11월 30일에 공포된 이 문서의 공식 명칭은 이나, 개최지의 명칭을 붙여 간략히 이라고 부른다. 〔배 경〕 1955년 브라질의 리오데자네이루에서 개최된 세계 성체 대회를 계기로 창설된 라틴

교황 비오 12세가 1947년 11월 20일에 발표한 거룩한 전례에 관한 회칙. "하느님의 중개자" (Mediator Dei)라는 말로 시작되는 이 회칙은 20세기 전례 쇄신의 대헌장이라 할 수 있다. 〔배 경〕 이 회칙이 발표된 직접적인 계기는 제2차 세계대전과 패전 직후 독일 교회의 어려운 상황이겠지만, 그보다 훨씬 이전부터 이 회칙 발표의 맥락을 찾아

제8대 조선교구장인 뮈텔(Mutel, 閔德孝) 주교가 조선 선교사로 활동하던 시기에 수집해 놓은 문서군(文書群) 을 총괄하여 부르는 호칭. 총 13,451건에 이르며, 그 종 류는 뮈텔 주교 자신이 받은 서한(공한 및 사한)과 보고 서, 교회 안의 공문서(公文書), 성직자와 신자들의 사문 서(私文書), 외교 문서와 신문 기사, 전보, 안내장, 각종 메모와

제8대 조선교구장인 뮈텔(Mutel, 閔德孝) 주교가 자신 이 교구장으로 임명된 소식에 접한 1890년 8월 4일부터 사망(1933년 1월 23일)하기 직전인 1932년 12월 31일까 지 42년 동안 거의 매일같이 작성한 일기. 그 분량은 6,000여 쪽에 이르며, 뮈텔주교의 개인 사정과 교회 안 팎의 주요한 사건들이 자세히 기록되어 있다. 〔보관과 번역

총 15절 37행으로 이루어진 참회(懺悔) 기도문. 개인 적인 죄를 회개하는 개인 탄원 시편으로, 제2 정경의 기도들과 비교되는 수준 높은 경건 문학의 외경이다. 70년 예루살렘 성전 파괴전쯤 예루살렘 혹은 그 근처에 살던 어느 유대인이 지은 것으로 추정되는 이 기도문의 구조는 다음과 같이 이루어져 있다. 서론 : 전능하신 하느님께 찬양을 드림(1-7절)

당시 프랑스에서 발생하여 성장하고 있던 가톨릭 자유 주의 운동에 따른 위험성과 종교 무차별주의를 단죄하기 위하여 발표한 회칙. 1832년 8월 15일 교황 그레고리오 16세(1831~1846)가 취임 후 처음으로 발표한 회칙이다. 그레고리오 16세 교황은 관례에 따라 교황 취임 후 세계 의 주교들에게 보내던 회칙을 발표하지 못하였기 때문에 회칙의 첫마디를

교황 바오로 6세(1963~1978)가 재위 5년째인 1967년 3월 26일 그리스도 부활 대축일에 반포한 회칙. 〔반포 배경〕 이 회칙이 반포된 1967년은 제2차 세계 대전이 끝난 후 제국주의의 지배하에서 독립한 신생 국 가들이 경제 발전을 위해 따랐던 개발과 전략이 대부분 실패하면서, 그 원인과 해결책을 모색하는 새로운 전략 과 방식을 고민하는 분위기

I . 성서에서의 마음 인간의 정신과 육체적 생명을 유지하고 통일시키는 중심 기관. 마음은 인간의 가장 깊숙한 곳에 자리잡고 있으며, 육체 · 정서· 의지 · 지성적 힘의 원천이다. 또한 인간이 하느님과 만나는 장소이기도 하다. 마음 안에 개인의 특징을 결정하는 사상, 계획, 태도, 두려움, 그리고 희망이 머무르는 곳이 마음이며, 하느님은 이 마음에 새로운