2세기 말부터 3세기까지 성행하였던 삼위 일체론에 관한 이단. 극단적인 모나르키아니즘(Monarchianismus)의한 유형으로, 동방 교회에서는 이 이단의 주창자 이름을 따서 '사벨리우스주의' (Sabellianismus)라고 했고 서방 교회에서는 그 핵심 내용에 의거하여 '성부 수난설' 이라고 불렀으나, 현대 신학자들은 이를 '모달리즘' (modalis

대구대교구 소속 본당. 대구시 북구 산격1동 793-60 소재. 1986년 5월 14일 침산(砧山) 본당과 산격(山格)본당으로부터 분리 · 설립되었으며, 주보는 성 김효주 아네스. 관할 구역은 산격1동, 동변동, 서변동, 연경동 전지역과 산격2 · 4동 일부 지역. 〔교 세〕 1989년 1,517명, 1993년 1,867명, 1996년 2,174명. 〔역대

서울대교구 소속 본당. 서울시 성북구 성북2동 39 소재. 1975년 9월 8일 혜화동(惠化洞) 본당에서 분리 · 설립되었으며, 주보는 성모 성탄. 관할 구역은 성북1 · 2동전 지역. 〔교 세〕 1976년 1,404명, 1981년 1,656명,1986년 2,265명, 1991년 1,616명, 1996년 1,922명. 〔역대 신부〕 초대 박귀훈(朴貴勳) 요

부산교구 유지 재단에서 운영하는 종합 병원. 부산시 동구 초량3동 31-3번지 소재. 1951년 11월 5일 부산성 베네딕도 수녀회에서 설립하여 운영해 오다가 1988년 8월 31일 부산교구로 이관하였다. 지역 사회의 의료 복지 향상에 기여하고, 의술 향상을 위한 교육 연구 및 진료 사업을 통한 하느님 나라 전파를 목적으로 한다.〔역대 병원장〕 초대 유을준

예수 그리스도가 제정하고 교회에 맡긴 은총의 효과적인 표징들. 이 표징을 통해서 하느님의 은총이 인간들에게 틀림없이 전달되며, 합당한 마음가짐으로 성사를 받아들이는 사람들에게서 이 은총은 결실을 맺는다. 〔용어 사용〕 신약성서 : 신약성서에서는 구원에 중요하다고 간주되는 예식들, 즉 세례 · 성찬례 · 안수 · 병자 도유(塗油) 등이 나타나고 있지만, 이것

말씀 선포(kerygma), 봉사(diakonia)와 함께 교회의 세가지 본질적인 과제에 속하는 전례(liturgia)의 핵심 부분인 성사(sacramentum)를 다루는 신학 분야. 성사의 개념과 본질에 관해서 고찰하는 '성사 총론' (성사 일반론)과 각 성사들의 특성과 고유성을 살펴보는 '성사 각론' 으로 구분된다. 신약성서에는 상당히 발전된 말씀의 신

춘천교구 소속 본당. 강원도 홍천군 화촌면 성산리 416 소재. 1976년 8월 16일 홍천(洪川) 본당 관할 공 소에서 본당으로 승격되었으며, 주보는 갈바리아의 성 십자가. 관할 구역은 두촌면 전 지역과 화촌면, 내촌면 일부 지역이며, 관할 공소는 두촌, 역내, 철정, 송정, 내 촌 5개소. 〔교 세〕 1977년 834명, 1982년 657명, 1987년

서울대교구 소속 본당. 서울시 마포구 성산동 572- 200 소재. 1981년 8월 21일 양화진(楊花津, 현 서교동) 본당에서 분리 · 설립되었으며, 주보는 103위 한국 순교 성인. 관할 구역은 성산1 · 2동, 망원1 · 2동 전 지역과 합정동, 서교동 일부 지역. 관할 공소는 성산2동 1개소. 〔교 세〕 본당 설정시 2,528명, 1984년 3,79

제주교구 소속 본당. 제주도 남제주군 성산읍 오조리 61-10 소재. 1973년 8월 23일 서귀포(西歸浦) 본당 관 할 공소에서 본당으로 승격되었으며, 주보는 예수 성심. 관할 구역은 북제주군 성산읍과 우도면, 구좌읍 일부 지 역이며, 관할 공소는 우도(牛島), 세화(細花) 2개소. 〔교 세〕 1974년 332명, 1979년 519명, 1983년 683명

교회에서 공적으로 인정하여 사용하는 신구약 성서 전 체를 일컫는 용어. 가톨릭 교회에서는 성서를 계시된 교 의의 원천이며 신앙의 원리를 가르치는 원천으로 인정하 고 있다. 그러므로 성서와 성전을 통하여 신앙을 이어받 은 교회는 성서를 하느님의 말씀이라고 정의하며, 성서 들의 정경(canon)을 결정한다. 그리고 성전은 교회가 예 수 그리스도에 의해 창설된

모세 오경이 한 명의 저자에 의해 지어진 수많은 단편 들을 결집한 것이 아니라 몇몇 저자들이 상당한 정도로 같은 종교적인 맥락을 유지하면서 각기 다른 시대에 독 립적으로 저작하였다는 것과, 이 독립된 문헌들이 역사 적인 과정을 거치면서 서로 결합되어 현재와 같은 오경 의 형태가 이루어졌다는 이론. I . 정의 및 판단의 기초 [정 의] '그라프-벨하우젠 가

성서에 나타난 사건들과 주요 사상에 대한 언어학적 · 문학적 · 지리적 · 역사적 · 고고학적 · 문화적 · 종교적 배경과 영향 등을 종합적으로 분석하는 연구 학문. 〔목적 및 필요성〕 성서는 그리스도교적 관점에서 볼 때 하느님의 말씀이 기록된 거룩한 경전(sacred canon)이 지만, 역사적으로는 특정한 시기에 지리적으로 구체적인 장소들에서 특정한 인

선교 · 전례 · 연구 등의 필요성으로 인하여 성서를 한 언어에서 다른 언어로 옮기는 일련의 작업. 본래 구약성 서는 히브리어로(일부는 아람어와 그리스어), 신약성서는 코이네 그리스어(κοινὴ διάλεκτος)로 쓰여졌다. 따라서 성서를 경전으로 하는 유대교와 그리스도교가 이 언어를 사용하지 않는 다른 지방이나 민족에게 전파될 때, 그 가 르침을 전하려

파피루스나 양피지를 사용하여 책의 형태로 만든 성서 의 옛 필사본. 두루마리 성서가 언제부터 책 형태의 사본 으로 바뀌었는지는 정확히 알 수 없으나, 관련된 성서 구 절들을 쉽게 찾아볼 수 있고 정경의 순서대로 성서의 낱 권들을 용이하게 분류할 수 있다는 점 때문에 성서 사본 은 그리스도인들에게 애호되었다. 〔구약성서 사본〕 칠십인 역본의 사본과 인쇄본 :