중국 선교사 동중화(董中和) 신부가 저술한 천주교 호 교서이자 프로테스탄트 비판서 '예수진교사패' 란 '예수 에 의해 세워진 참된 종교를 나타내는 네 가지 특성' 으 로, 천주교와 프로테스탄트의 진위(眞僞)를 밝혀 천주교 의 참됨과 프로테스탄트의 거짓됨을 분변할 목적에서 저 술되었다. 이 책은 1898년 상해의 나자렛 인쇄소에서 한문본으로 간행되었으며, 간

교황청에서 발행되는 신문. '로마의 관찰자' 라는 의미 의 이름을 지닌 이 신문은 1861년 7월 1일에 창간되었 다. 1870년 이탈리아 군대가 로마를 점령한 뒤 며칠을 제외하고는, 지금까지 계속 발행되고 있다. [창 간] 이 신문의 전신인 (II Costituzionale Romano)지(誌)는 교황령(敎皇領) 안 에 사는 가톨릭 신자들의 소망에 따라

교황 보니파시오 8세(1294~1303)가 1302년 11월 18 일에 발표한 교황 수위권에 관한 칙서. 교황은 교황권의 영적 · 정치적 우위를 시행하려고 이 칙서에서 '양검론' (兩劍論)을 펼치며, 교황에 대한 순명이 어떠한 경우에도 구원을 위해 필요하다고 주장하였다. [배경과 경위] '하나이고 거룩한' (Unam sanctam) 교회라는 말로 시작되는

매일매일 기도 생활을 하는 데 필요한 요긴한 기도문 들을 모아 놓은 책. 1862~1864년에 4권으로 간행된 《천주성교공과》를 토대로 1897년 초간되었다. 내용은 성수를 찍을 때 하는 경 · 성호경 · 삼종경 · 조과(朝課) · 만과(晚課) · 반전후축문(飯前後祝文) · 출입축문(出入祝文) · 첨례하는 규식 · 성로선공(聖路善功) · 매괴 경하는 규식

제2차 바티칸 공의회가 교회 일치 운동에 적극적으로 참여하기 위한 원칙과 실천을 제시한 공식 문서. 공의회 제3 회기 중인 1964년 11월 21일에 "일치의 재건" (Unita-sRedintegraio)이라는 제목으로 선포되었다. [배 경] 교회 일치에 대한 관심 증진 : 19세기 후반기부터 교황청은 그리스도인 일치 문제에 대해 관심을 갖기 시작하였다.

1885년 11월 1일에 발표된 그리스도교적인 국가 건설과 그 질서에 관한 교황 레오 13세(1878~1903)의 회칙 . 이 회칙은 "지극히 자비로우신 우리 하느님께서 지으신 불멸의 걸작인 가톨릭 교회는 영혼의 구원과 천국 행복의 보장을 그 타고난 직접 목적으로 삼고 있다"고 시작되는 첫 문장 앞머리의 두 낱말인 "임모르탈레 데이"(Immortale De

'가톨릭 교회풍으로 노래함' 또는 '경당에서 노래하는 형식' 이라는 의미. 이탈리아어 '시스티나 경당에서' (A Cappella Sistina)라는 말을 '경당에서' (A Cappella)로 줄여 사용하였는데, 시대가 흐르면서 '무반주 합창곡' 이라는 음악 전문 용어로 정착되었다. 역사적으로는 단선율 음악인 그레고리오 성가 이후 교회 안에서 나타나기 시작한

구약성서의 지혜서에 속하며, 모두 8장으로 구성된 작은 노래 책. 〔명 칭〕 아가의 히브리어 성서 명칭인 '쉬르 하쉬림' (שְׁיר השָּׁירים)은 히브리어 성서의 관례대로 본문의 첫 낱말을 따서 지어졌다. 이를 직역하면 '노래들의 노래' 이지만 히브리어 문법에서 소유격을 이용한 반복-예를 들어 신명기 10장 17절의 '신들의 신이시며 주님들의 주님

성녀. 동정 순교자. 축일은 2월 5일. 데치우스(249~251) 황제의 박해 때 순교한 것으로 여겨진다. 〔관련 문헌〕 교황 다마소 1세(366~384)가 성녀의 생애가 담긴 성녀 아가타 찬미가를 지었다고 하나 후대에 익명의 저자가 성인 축일 전례용으로 만든 것으로 보인다(Damasi Epigrammata 75 ; PL 13, 403). 성녀와 관련된 오

일반적으로 '사랑' 을 뜻하는 그리스어 전성 명사(轉成名詞)로서, 초대 교회에서 사랑의 만찬(愛餐)을 일컫던 용어. 〔성서의 의미와 개념〕 고대 그리스어권에서는 거의 사용되지 않았던 이 단어를 칠십인역 성서에서 당시 널리 쓰이던 이집트 방언(코이네 그리스어)에서 차용하여 히브리어 '아헵' (אָהֵב)과 같은 의미(예레 2, 2 ; 31, 3 ; 이사 63

성인. 교황(535~536). 축일은 9월 20일. 사도좌의 권위를 수호하고, 정통 교리를 적극적으로 옹호하였다. 〔생애와 활동〕 로마의 유명한 가문 출신으로, 출생 연도는 알 수 없다. 성 요한과 바오로 성당의 신부였던 그의 아버지 고르디아노(Gordians)는 487~499년에 로마 교회 회의에 참석하였으며, 교황 심마코(498~514)를 반대하여 일어

리용의 대주교. 그리스도 양자설(adoptianismus)을 반대한 대표적인 신학자. 반유대교적인 저술을 남긴 정치 평론가. 〔생애와 활동〕 769년 스페인에서 태어나 무슬림들의 침략을 피해 782년에 갈리아 남부의 나르보네즈(Narbonnaise)로 이주하였으며, 792년 프랑크 왕국 카알 대제(Carolus Magnums, 768~814)의 특사로 나르

성녀. 과부 순교자. 축일은 12월 25일(동방 교회에서는 12월 22일). 〔생애 및 전설〕 6세기 이후의 것으로 보이는 성녀에 관한 전설 때문에 아나스타시아는 로마인으로 묘사되고 있지만, 사실 그녀는 로마에서 순교하지 않았다고 한다. 또 이 전설은 성 그리소고노(Chrysogonus,+304)와 아나스타시아를 결부시키고 있는데, 이 성인 역시 로마의 순

성인. 교황(399~401). 축일은 12월 19일. 〔생애와 활동〕 로마에서 태어났다는 것 외에 출생 연도나 교황이 되기 전의 활동에 대해서는 알려진 바가 없다. 오리제네스의 이단설 배격 : 399년 11월 27일 그가 교황으로 즉위할 무렵, 교회는 그리스도의 위격에 대한 주장으로 분열되어 있었다. 즉 예수 그리스도의 인성(人性)과 신성(神性)이 어떠한

성인. 신학자. 저술가. 시나이 산의 가타리나 수도원 원장. 축일은 4월 21일. 동방 교회에서 많은 공경을 받고 있다. 7세기 초에 알렉산드리아에서 태어났다고 하나, 그의 자세한 생애가 거의 알려져 있지 않아 때로 다른 사람과 혼동하기도 한다. 그리고 시나이 산에 있는 가타리나 수도원 원장이었다고 하는데, 《로마 순교록》 (Matyrylogium Roma

콘스탄티노플의 총대주교. 〔생애와 활동〕 400년 알렉산드리아에서 태어나 치릴로(Cyrillus Alexandriae, 370/380?~444)의 제자가 되었으며, 부제 임명을 받고 콘스탄티노플에 파견되었다. 한편 그리스도 단성설을 주장하였던 에우티케스(Euthyces, 378~454)는 448년 11월 콘스탄티노플 지역 주교 회의에서 단죄를 받자 이에 불

동방 전례에서 성찬 전례를 위한 기도문으로 사용되는 기도. 서방 전례에서 감사송 앞의 대화 부분부터 마침 영광송까지를 의미하는 '감사 기도' (prex eucharistica)에 해당되는 기도이다. "아나포라"라는 그리스어는 '마음을 들어 높임' 또는 '예물을 바침' 이라는 뜻이다. 그러므로 동방 교회에서 이 기도를 "아나포라" 라고 하는 이유가 시작 대화

성녀. 로마의 동정 순교자. 축일은 1월 21일. 〔순교 행적〕 아녜스의 순교에 관한 기록 가운데 정확하거나 신뢰할 만한 것은 하나도 없다. 다만 암브로시오(339?~397)의 《동정에 관하여》(De Virginibus 1, 2)와 《교회 직무에 관하여》(De Officilis 1, 41), 교황 다마소 1세(366~384)의 묘비, 프루덴시오(Pruden