넓은 의미에서는 단편적으로 과거의 전통을 고수하려는 입장에서 보수주의라는 의미를 갖고 있고, 좁은 의미에서는 보다 근본주의적 관점에서 과거의 전통을 방어하려는 것이다. 교의신학사적 의미에서는, 특히 19세기 초에 유럽의 계몽주의 운동 과정에서 발생한 합리주의와 회의주의에 반발을 하는 일종의 반이성적 철학 · 신학적 입장을 일컫는다. 〔배경과 전제〕 일반적으

부산교구 소속 본당. 부산시 부산진구 전포1동 684-1 소재. 1972년 11월 25일 서면(西面) 본당에서 분리되어 본당으로 설정되었으며, 주보는 예수 부활. 관할 구역은 전포1 · 2 · 3동 전 지역과 부전1 · 2동 일부 지역. 〔교세〕 1973년 1,045명, 1977년 1,619명, 1982년 2,078명, 1987년 2,990명, 1992년

부산 교구 소속 본당. 울산시 동구 전하1동 302-79 소재. 1978년 1월 9일 울산(蔚山) 본당에서 분리 설립되었으며, 주보는 성령. 관할 구역은 전하1 · 2 · 3동 전지역과 일산동, 화정동 일부 지역. 〔교 세〕 1978년 1,228명, 1982년 2,782명, 1987년 4,013명, 1992년 3,500명, 1996년 3,262명, 2001

스스로 존재하면서 그 자신만으로 완전한 존재. 하느님을 지칭하는 용어로 사용된다. 〔그리스와 중세 철학〕 그리스 철학에는 '절대적'이라는 표현에 상응하는 정확한 용어가 없다. 다만 여러 용어들이 '조건지어지지 않은 것', '모든 것을 포괄하는 것' 또는 '존재와 앎의 총체성'을 의미하였다. 플라톤(기원전 428/427~348/347)의 선의 이데아, 절대적

무제한의 중앙 집권적 권위와 절대 주권을 군주에게 부여하는 정치적 주장 또는 정치 형태. 〔개 념〕 정치적인 의미에서 절대주의는 첫째, 권력을 소유하고 행사하는 통치자(the ruler)의 권력은 절대적이며, 피지배자(the governed 혹은 the ruled)는 맹목적으로 그의 권력 행사에 복종해야 한다는 주장을 말한다. 절대주의는 통치자와 피지배자의

타인의 소유물을 그 사람의 정당한 의사를 거슬러 은밀하고 불법적으로 자신의 소유로 만드는 행위. 십계명의 일곱째 계명을 거스르는 행위이다. 만일 이것이 공공연하고 강압적으로 이루어진다면 그것은 강도질이다. 강도질은 절도가 악화된 것이다. 〔정 의〕 인간은 자신의 물리적인 생명 유지와 다른 사람에게 종속되지 않는 자유로운 삶을 살기 위해 자신에게 속해 있으며

한국 천주교회의 순교 사적지. 절두산은 서울시 마포구 합정동 한강변에 우뚝 솟은 작은 암벽 봉우리로 1866년 병인박해(丙寅迫害) 이후 많은 천주교 신자들이 이곳에서 순교하였다. 〔절두산의 유래〕 절두산은 조선 시대 교통의 요지이자 병선의 훈련장이며 처형 · 제사 · 진휼을 하던 곳이던 양화진의 동쪽에 있는 봉우리로 원래 가을두(加乙頭), 혹은 잠두봉(蠶頭

당면한 삶의 문제에 대한 해답 또는 인생의 의미와 목적을 알려는 희망을 완전히 상실하는 것. 결국 체념하는 것으로 대신덕(對神德)의 하나인 망덕(望德)에 위배된다. 영원한 구원과 그것에 필요한 방법들을 하느님으로부터 얻을 수 없다는 의지적인 불신으로서, 하느님의 선하심과 자비에 대한 확신을 상실한 상태를 의미한다. 〔동 기〕 절망의 동기는 다양하다. 예를

올바른 이성에 따라 감정과 욕정, 행위를 조절하는 덕목. 영성의 발전을 위해 음식이나 욕망, 쾌락의 유혹을 적절하게 조절하거나 억제하고, 나아가 창조된 재물을 사용하는 데에도 균형을 유지하게 해 주는 윤리적 덕. 〔성서에서의 의미〕 구약성서에서 절제는 자주 칭송을 받는다. "네 정욕을 따라가지 말고 네 욕망을 억제하여라"(집회 18,30). 주로 분별 있게

자연 현상이나 사람의 모습, 생년월일 등을 통해 과거 혹은 현재의 숨겨 있는 사실이나 장래의 일을 알아 내고 판단하는 방법과 기술. '점복'(占卜)이라고도 한다. ① 종교학에서의 점 : 〔개 념〕 점은 미래사를 예견하는 것이라고 하지만 점복의 과정에서는 과거사와 현재의 상황까지 이야기된다. 점복은 "점(占)을 쳐서 미래의 사물에 관한 지식을 얻는 기술"이라

천체 현상을 관찰하여 인간의 운명이나 장래를 점치는 술법. 〔기 원〕 고대인들은 해와 달의 정연한 운행을 보고 우주에는 법칙과 질서를 지배하는 어떤 힘이 존재한다고 생각했고 동시에 모든 천체는 신성하며 전능한 힘이 있다고 여겼다. 서양의 경우 바빌로니아에서는 기원전 2000년경부터 별자리가 통용되었다. 기원전 6세기경에는 황도(黃道) 12궁(宮)의 지식이

안동교구 소속 본당. 경북 문경시 점촌동 440 소재. 1922년 9월 23일에 설립되었으며, 명칭은 공평에서 점촌, 충현동, 점촌동으로 변경되었다. 주보는 예수 부활. 관할 구역은 문경시 점촌동, 공평동, 흥덕동, 신흥동, 반곡동, 산북면, 동로면, 용궁면, 산양면. 관할 공소는 3개. 〔교 세〕 1969년 3,158명, 1975년 3,579명, 1980

성(性)이 인격 안에 조화와 균형을 잘 이루고 있고 이로써 육체적이고 영적인 측면이 온전한 통합을 이루고 있는 상태. 윤리덕 중 하나로 하느님의 선물이요, 은총이며 성령이 맺어 주시는 열매이다. 정결의 덕은 완전한 인격과 온전한 헌신을 내포한다. '정덕'(貞德)이라고도 한다. 〔의미 및 개념〕 라틴어 '카스티타스'(castitas)는 '정결' · '순결'(

출산이나 죽은 이를 염습하는 것 등 사람이 살아가면서 수행해야 하는 여러 가지 의무로 인해 부정의 상태에 있게 되었을 때, 정결하게 함으로써 경신례를 통해 하느님과 관계를 맺을 수 있도록 하는 예식. 이는 위생적인 관점에서가 아니라 전례적 관점에서 이해해야 하는 종교적 행위이다. 〔의 미〕 구약성서의 입장에서 볼 때, '부정함과 정결함'은 물리적 의미에서

(⇨ 경전)

신유박해(辛酉迫害) 때의 순교자. 세례명은 바르나바. 자(字)는 여해(與偕). 윤운혜(尹雲惠, 마르타)의 남편이며, 정순매(鄭順每, 바르바라)의 오빠. 경기도 여주군 금사면 도곡리 가마실에서 태어나 1791년 권일신(權日身, 프란치스코 사베리오)으로부터 천주교 서적에 대하여 배우기 시작하여 세례를 받았다. 정광수는 1797년 서울 홍필주(洪弼周, 필립보)의

종교와 정치가 동맹 관계를 포기하고 종교에 대한 국가의 개입을 금지하는 것 또는 그러한 정책. 〔의 미〕 현대 사회의 국가와 교회가 인간 사회의 초기에도 존재한 현상은 아니지만 정치와 종교는 언제나 존재했고 앞으로도 존재할 것이다. 따라서 정치와 종교의 관계는 그 형태가 상이하고 변한다 해도 언제나 존재할 수밖에 없다. 정교 분리는 인간의 전체 역사 안에서

교황청과 국가의 종교적 문제들에 대한 공동 이익을 조정하기 위한 쌍무 조약(雙務條約). 1983년 이전에 교황청이 국가들과 맺은 조약은 1983년도 새 교회법전에 의해 폐지되거나 개정되지 않고 종전대로 존속된다. 〔조약의 주체들〕 국제법의 주체는 교황청과 국가의 사법적 · 통치적 최고권자이다. 정교 조약의 전제 조건은 보편 교회나 국가 교회가 아니라 보편

(⇨ 동방 교회)

성인. 기해박해(己亥迫害) 때의 순교자. 세례명은 프로타시오. 축일은 9월 20일. 경기도 개성(開城)의 양반 집안에서 태어나 성장하였다. 할아버지가 벼슬을 하다 죄를 짓자 아버지를 따라 서울로 올라와 상민(常民)으로 신분을 속이고 생활하였다. 선공감(繕工監) 사령으로 근무를 하며 살다가, 30세를 전후하여 천주교 교리를 듣고 세례를 받았다. 이후 그는 유