현실 생활이 근본적으로 정치적이라는 입장에서, 현재 처한 상황에 대한 신학적 연구. '정치적 형태'와 '종교적 신념' 사이의 상호 관계를 분석하는 실천 신학의 하나로, 시대의 표징을 밝혀 내고 실천하기 위해 연구되었다. 〔배 경〕 20세기에 그리스도교와 많은 그리스도인들은 역사상 유례가 없는 모순 그리고 저항과 박해를 경험하였다. 소련 사회주의의 종교 박해

개인과 사회 및 국가의 개념과 상관 관계에 대한 현실적 · 당위적 규정을 연구하는 학문. 때로는 그 실현을 목표로 하는 학문 영역. 정치 사상(Political Ideas, Political Thought), 정치 이론(Political Theory) 등과 같은 의미로 사용된다. 이론적인 내용의 실천을 강조하는 경우 정치 이념 또는 정치 이데올로기(Poli

기해박해(己亥迫害) 순교자. 세례명은 바오로. 충청도 덕산(德山) 양인의 가문에서 태어난 그는 1799년경 덕산에서 참수형을 받아 순교한 정산필(鄭山弼, 베드로) 회장의 사촌으로, 관명(冠名)이 '만보'였으나 '태봉'이라는 아명으로 더 잘 알려졌다. 그는 어려서 부모를 잃고 오촌 당숙 집에서 자라면서 갖은 천대와 괄시를 다 받았지만, 온순하고 친절한 천성으

병인박해(丙寅迫害) 순교자. 세례명은 베드로. 그는 본래 평양 동촌 논재 사람으로 성품이 활달하고 기개가 높았다. 1850년 5월 26일 무렵에 천주교를 풍문으로 듣고 수백 여리 떨어진 서흥(瑞興) 능동까지 찾아가 김형옥(金衡玉) 회장을 초청해 와서 천주교를 배우고 베드로라는 세례명으로 세례를 받았다. 그런 다음 자기 아버지와 형제들 4명을 가르쳐 천주교를

대승 불교의 내세관으로 죽은 후의 이상 세계를 정토(淨土)로 상정하고, 죽은 후 그곳에 가려는 수행 의지. 정토는 '극락 정토'(極樂淨土)를 줄인 말이다. 〔의미와 형성〕 방대한 대승 불교 문헌 중에서 극락 세계, 아미타불, 정토, 염불 등을 언급한 불전은 200여 권에 이른다. 그중에서 가장 대표적인 정토 경전은 《무량수경》(無量壽經), 《관무량수경》(觀

동정 순교 성인. 축일은 9월 20일. 세례명은 바오로. 본관은 나주(羅州, 즉 押海). 당색은 남인. 신유박해(辛酉迫害) 순교자 정약종(丁若鍾, 아우구스티노)과 기해박해(己亥迫害) 순교자 유조이(柳召史, 체칠리아) 성녀의 아들이다. 또한 순교자 정철상(丁哲祥, 가롤로)의 아우이자 성녀 정정혜(丁情惠, 엘리사벳)의 오빠. 어려서부터 성가정의 신앙을 이어받아

1827년(순조 27) 전라남도 곡성(谷城)에서 시작되어 전라도 전역, 경상도 상주(尙州), 충청도와 서울 일부 지역에서 약 3개월 동안 일어난 천주교 박해. 1815년의 을해박해(乙亥迫害)와 마찬가지로 이미 법령화되어 있던 박해령과 지방관들의 중앙 정부에 대한 과잉 충성이 박해의 직접적인 원인이 되었다. 1801년 신유박해(辛酉迫害) 이후 〈척사윤음〉(斥

수원교구 신부. 세례명은 토마스 아퀴나스. 1943년 1월 26일 경기도 양평군 용문면 중원리에서 정도진(요한)의 아들로 출생하여 1959년 성신고등학교에 입학하였고, 1962년 가톨릭대학교에 진학하여 1970년 7월 11일 수원 고등동 주교좌 성당에서 윤공희(빅토리노) 주교의 집전으로 사제 서품되어 안중 본당 주임으로 부임하였다. 1972년 5월부터 19

Ⅰ. 영성 신학에서의 정화 Ⅱ. 민간 신앙에서의 정화 세례성사로 거룩하게 된 하느님의 백성들이 거룩한 사람으로 살 수 있도록 꾸준히 잘못과 죄를 극복하려는 노력. 정화는 기도와 정결의 실천, 의향과 시선의 순수함을 필요로 한다. 살아 있는 동안 완전히 정화되지 않은 사람은 하느님 나라에 들어가기 위해 죽은 다음 연옥에서 정화되는 기간을 거쳐야 한다. 종

성인. 기해박해(己亥迫害) 때의 순교자. 세례명은 안드레아. 축일은 9월 20일. 충청도 정산(定山)의 가세가 넉넉한 교우 집안에서 태어나 어려서부터 교리를 배웠다. 성장하면서 주위에 비신자들이 많자 신앙 생활을 하기에 불편함을 느껴 고향을 떠나 수원 양간으로 이주하였다. 그는 이사를 하며 고향에 있는 자기 소유의 토지를 앵베르(Imbert, 范世亨) 주교

회원들이 세속에서 어느 수도회의 정신에 동참하여 그 수도회의 지휘 아래 사도적 삶을 살고 그리스도교 완성(완덕)을 향하여 노력하는 단체. 〔용 어〕 '제3회'란 용어는 세 번째 수도 공동체라는 의미로 사용되었다. 남자 수도회가 첫 번째 회(Primo Ordo)이고, 여자 수도회는 남자회에 의해서 만들어진 두 번째 회이며, 그 수도 공동체의 영성을 닮으려는

(⇨ 사제계 전승)

(⇨ 성물)

한 국가가 다른 한 국가나 여러 국가에 대해 정치적 · 군사적 · 문화적 권력과 지배를 행사하는, 그리고 착취와 불평등한 교환과 종속을 통하여 잉여 가치, 원료, 노동력 등을 수취하는 국가 간의 팽창주의적 정책의 한 형태. 〔개 념〕 제국주의는 적어도 19세기 중엽 이후 독점 자본주의의 형성 · 발전과 연관되어 있는 현상이다. 즉 제국주의는 독점 자본주의

서울대교구 소속 본당. 서울시 동대문구 제기2동 182-16 소재. 1942년 5월 16일 혜화동 관할 공소에서 본당으로 승격되었으며, 주보는 성 토마스 아퀴나스. 관할 구역은 제기1 · 2동, 용두1 · 2동, 안암3 · 4 · 5가 전지역. 〔교 세〕 1965년 3,500명, 1971년 3,400명, 1976년3,190명, 1981년 3,286명, 19

(⇨ 신미양요)

성녀, 파리의 수호 성인, 프랑스어 이름은 주느비에브(Geneviève). 축일은 1월 3일. 〔생 애〕 419년 혹은 422년 파리에서 멀지 않은 작은 마을 낭테르(Nanterre)에서 세베르(Sévère)와 제롱시아(Gérontia) 사이에서 태어났다. 성녀의 부모는 가난한 농부였다고 하지만, 부유하고 존경받는 도시 사람이었을 것으로 여겨진다. 제노베파

(⇨ 엘레아 학파)

예수 그리스도의 희생 제사가 재현되는 제사장이자 하느님의 백성이 미사 때에 다 함께 참여하는 주님의 식탁이며, 제관이고 제물이며 살아 있는 돌이고(1베드 2,4) 모퉁잇돌인(에페 2,20) 예수 그리스도의 상징. 성당 건축의 중심점이자. 미사의 중심 장소이다. 성당 건축이 그리스도교 공동체 신비의 표지라면, 제대는 교회의 원천이요 머리이며 중심인 그리스도

주님을 기념하는 미사와 주님의 몸과 피를 받아 모시는 성찬에 대한 존경을 표시하기 위해 제대를 덮는 백포. 제대가 미사를 봉헌하는 장소이며 주님 만찬의 식탁임을 알려 주는 역할을 한다. 로마의 초기 그리스도인들은 성찬례를 거행할 때 제대를 천으로 덮었던 것으로 여겨진다. 로마인들에게는 식탁을 포로 덮는 관습이 있었기 때문이다. 2세기 말의 위경인 《토마스