세상 종말이 오기 전의 마지막 천년 동안 그리스도가 부활한 의인들과 함께 지상에서 통치한다는 주장. 이 왕국은 현재와 하느님이 직접 다스릴 미래 사이에 나타나는 것으로, 예수 그리스도의 재림으로 시작된다. 〔성서에서의 의미〕 천년 왕국설은 요한의 묵시록 20장 1-15절, 특히 4-6절에 근거하고 있다. 그리스도는 자신에게 적대적인 두 짐승과 그 추종자들을

(⇨ 하느님의 나라)

손병희(孫秉熙, 1861~1922)가 1905년에 동학을 계승하여 개칭한 한국의 자생 종교. 〔역 사〕 동학의 제1대 교조(敎祖) 최제우(崔濟愚, 1824~1864)가 사도난정(邪道亂正)이란 죄목으로 죽임을 당한 이후, 동학 교도들은 교조의 억울한 누명을 풀어 달라는 교조 신원 운동(敎祖伸寃運動)을 전개하기 시작하였다. 이 운동은 1890년대에 전국적인 규

대구대교구 소속 본당. 경북 울릉군 북면 천부1리 535-27 소재. 1966년 1월 1일 울릉 도동(현 도동) 본당에서 분리 · 설립되었으며, 주보는 성 바오로 사도. 관할구역은 경북 울릉군 북면 전 지역과 서면 일부 지역. 〔교 세〕 1966년 514명, 1972년 262명, 1992년 363명, 1997년 361명, 2002년 197명. 〔역대 신부〕

하느님의 심부름꾼이자 전령이며 육체를 가지지 않지만 지성과 의지를 가지고 있는 순수 영적인 존재로, 인격적인 피조물이며 죽지 않는 피조물. 중세 초기부터 사용된 단어인 '천사'라는 이름은 본성(本性)이 아니라 직무에 따라서 붙여진 이름이다. 육체를 가지지 않은 영적인 천사의 존재는 신앙의 진리로써, 교회는 천사가 순수하게 영적이며 인격적인 피조물이고 지성과

대전교구 소속 본당. 충남 천안시 봉명동 38-4 소재. 1985년 2월 19일 천안 오룡동 본당에서 분리 · 설립되었으며, 주보는 성 유대철 베드로. 관할 구역은 천안시 성정1동, 봉명동, 다가동, 와촌동 전 지역. 〔교 세〕 1985년 739명, 1989년 1,811명, 1993년 3,479명, 1997년 2,196명, 2002년 2,349명. 〔역대

대전교구 소속 본당. 충남 천안시 성황동 7-16 소재. 1977년 10월 18일 천안(현 천안 오룡동) 본당에서 분리 · 설립되었으며, 주보는 성 심벨트. 관할 구역은 성황동, 문화동, 원성1동, 신부동, 안서동, 부대동, 신당동 전 지역과 성거읍 일부 지역. 〔교 세〕 1977년 1,994명, 1981년 1,892명, 1986년 1,756명, 1991년

대전교구 소속 본당. 충남 천안시 오룡2동 43-3 소재. 1939년 5월 19일 공소에서 천안 본당으로 승격 · 설립되었으며, 1977년 10월 천안 오룡동 본당으로 명칭을 변경하였다. 주보는 성녀 소화 데레사. 관할 구역은 청수동, 영성동, 사직동, 오룡동, 용곡동 전 지역과 원성동, 문화동, 대흥동, 다가동, 광덕면, 풍세면, 신방동, 구룡동 일부 지

(⇨ 구성동 본당)

중국, 한국, 일본 등 한자 문화권에서 하느님과 동의어로 사용되어 온 용어. 1580년대 초기에 일본의 기리시탄(切支丹) 교회에서 이 용어가 먼저 사용되기 시작하였고, 그 후 명나라에서, 마지막으로 17세기 중엽 이후 조선에서도 사용되었다. 한국과 중국 교회에서는 지금도 이 용어를 사용하고 있지만, 일본 가톨릭 교회에서는 '천주'라는 호칭을 현재 사용하지

독일 마인츠(Mainz)의 주교이자 사회 정의의 기수인 빌헬름 엠마누엘 폰 케틀러(Wilhelm Emmanuel von Ketteler, 1811~1877)와 마리 드 라 로쉬(Marie de la Roche, 1812~1857) 수녀가 교육 사업과 병자 및 가난한 자에 대한 봉사를 위해 1851년 독일 핀텐(Finthen)에서 설립한 수녀회. 총원은 미국

Ⅰ. 개념 Ⅱ. 문학적 연원 Ⅲ. 출현 배경 Ⅳ. 보급과 확대 Ⅴ. 천주가사에 나타난 영성 Ⅵ. 의의와 한계 지식인 신자들과 성직자들이 일반 신자들, 특히 문맹자들의 교리 교육과 신앙의 활성화를 위해 만든 가사. 천주가사의 주 교육 대상은 글을 모르는 아녀자들이다. 이들이 쉽게 교리와 신앙의 가르침을 이해할 수 있도록 내용을 구성하였으며, 당시의 대중

동북 아시아 한자 문화권 국가에서 가톨릭 교회(Ecclesia Catholica, Roman Catholic Church)를 일컫는 한문 용어. 한국과 중국은 교회 설립 이후부터 현대까지 '천주교'란 용어를 공식적으로 사용하고 있다. 한국과 중국에서는 '천주성교'(天主聖敎)라는 용어를 사용하기도 하였고, 한국에서는 일제 시대에 일본식으로 '천주공교'(天主公

1835년 4월 4일 빈센트 팔로티(Vincent Pallotti, 1795~1850) 신부가 복음 전파라는 공동 목적을 위하여 로마에 사제, 수사 · 수녀, 평신도들로 구성된 '천주교 사도 연합'(Pious Union of the Catholic Apostolate)을 조직한 뒤 그 연합의 중심부에 사제와 수사만으로 구성하여 설립한 사도회. 현재 총원은

주교 회의 상임 위원회 산하 기구. 1991년 7월 26일 발족. 한국 천주교 주교 회의는 1991년 춘계 정기 총회에서 교회 용어 통일에 관한 총대리 회의의 건의를 받아들이고, 이를 주교 회의 상임 위원회에 일임하였다. 상임 위원회는 기존의 교회 용어 연구회(한국 사목 연구소 산하)와 교회법위원회, 성서위원회, 신앙 교리위원회, 전례위원회 등에서 '가톨릭

(⇨ 십이단)

(⇨ 마리아론)

천주의 성 요한 수도회가 운영하는 병원. 전라남도 광주시 북구 유동 115-1 소재. 1957년 10월 당시 광주교구장 헨리(H. Henry, 玄海) 주교가 천주의 성 요한 수도회 아일랜드 관구를 방문하여 초청함으로써 1958년 11월 딘(Timothy Deane) 원장 수사를 포함한 5명의 수사들이 입국하게 되었다. 원래 그들은 제주도에 정착할 예정이었으

천주의 성 요한(Joannes de Deo, 1495~1550)이 사망한 후 그와 함께 활동하였던 5명의 동료들이 중심이 되어 1572년 1월 1일 스페인 그라나다(Granada)에서 창설한 수도회. 이들은 요한의 사후(死後) 수도회 설립의 필요성을 느꼈다. 그리하여 병들고 고통받는 이들을 보호하고자 하는 그의 정신을 기리기 위하여 1539년 겨울 요한이

새해의 첫날인 1월 1일에 하느님의 어머니인 성모 마리아를 기념하는 의무 대축일. 〔유래와 역사〕 '천주의 성모 마리아 대축일'은 예수 성탄 대축일의 팔일 축제일에 해당된다. 하지만 본래 전례 주년에서 팔일 축제를 지내는 것은 부활 대축일만의 특권이었다. 시대가 지나면서 세례받은 사람들을 교육시킬 목적으로 성령 강림 축일에도 부활 대축일을 모방하여 팔일 축