성모 마리아의 정신과 사도직 정신으로 평신도를 교육 하여 쇄신을 도모하고자 하는 운동. 이와 같은 쇄신 운동 의 정신을 실천하는 단체들이 쇤슈타트 사업회 내에 설 립되었는데, 현재 국제적인 사도직 운동으로 확대되었 다. 〔창설 및 조직〕 팔로틴회(S.A.C.)의 켄테니히(Joseph Kentenich) 신부가 1912년부터 독일 코블렌츠(Koblenz) 근

독일의 철학자. 비관주의(pessimismus)의 창시자이자 주의주의(主意主義, voluntarismus)의 대표자. 〔생애와 저작 활동〕 1788년 북유럽의 단치히(Danzig, 지금의 폴란드 그다니스크)에서 부유한 은행가였던 아버지와 다소 사치스러운 성격에 가정적이지 못한 무명의 소설가 어머니 사이에서 태어났으나, 부모의 부부 관계가 원만하지 않았기 때

양(量)을 나타내기 위해 사용되는 상징. 인류가 생활상의 필요, 즉 '셈' 을 위해 지각한 개념이다. 〔기원과 발달〕 상형 문자 시대 : 인간은 문자의 개발로 인해 역사 시대로 발전했는데, 문자의 가장 초기 단계는 사물의 모습을 간략하게 그려 의사를 소통하는 것이었다. 그리고 간단한 상형 문자(象形文字, hieroglyph)라는 개념까지 발전될 수 있었던

청주교구 소속 본당. 충북 청주시 흥덕구 수곡동 37-2 소재. 1983년 5월 10일 서운동(瑞雲洞) 본당에서 분리 · 설립되었으며, 주보는 성 바르톨로메오. 관할 구역 은 분평동, 미평(米坪), 남이면, 장성동 전 지역과 수곡동 일부 지역. 관할 공소는 미평 1개소. 〔교 세〕 1983년 686명, 1988년 2,040명, 1993년 1,814명, 19

현재 야폭 강이 요르단 강으로 흘러 들어가는 지점에 형성된 기름진 평야의 텔 데이르 알라(Tell Deir Alla)가 수꽂이다. 〔성서상의 언급과 위치〕 야곱은 바딴아람을 떠나 세겜으로 오기 전 수꽂에 천막을 치고 머물렀으며(창세 33, 17), 이스라엘 민족이 가나안 땅으로 들어갈 때 헤스본 의 왕 시혼의 영토로서 가드 지파에게 분배된 곳이었다(여호 1

이스라엘 민족이 출애급 때 처음으로 도착한 지역으로, 이집트 라므세스와 에담(Etham) 사이에 있다. 〔위 치〕 수꽂은 어원상 히브리어로 '천막' 이라는 뜻을 지닌 '수카' (סֻכָּה)의 복수형으로서 유목민들의 천막촌을 의미한다. 수꽂이 출애급 이야기에서 출발지인 라므세스를 떠난 후 첫 번째 도착한 지역이라는 사실에 근거하여(출애 12, 37 : 13

성목요일 주님의 만찬 미사에서 영성체 후 기도를 한 다음 성체를 옮겨 모시고 조배할 수 있도록 만들어 놓은 감실. 전에는 '무덤 제대' 라고 하였다. 파스카 삼일의 첫날인 성목요일에 성체를 수난 감실로 옮기는 관습은 중세기부터 시작되었다. 본래 초대 교회에서는 예수가 수난하고 죽은 후 부활하기 전 무덤에 묻혔던 기간 동안 애도하며 단식과 기도를 하였으며,

예수 그리스도의 수난과 죽음을 소재로 만들어진 교회음악. 현재는 주님 수난 성지 주일과 파스카 금요일의 전례에서 사용되고 있으며, 수난곡이라는 한자 표기는 수난기(受難記)를 음악화시킨 것' 을 의미한다. [발 전] 초대 교회의 복음 선포 내용 중 가장 먼저 나타나고 또 가장 중요한 부분이 예수의 죽음과 부활이다. 그래서 성주간과 예수 부활 대축일이 일 년

목의 앞 부분이 트여져 있으며, 하얀 색의 로만 칼라를 목에 두르고 발목까지 길게 내려오도록 입는 성직자들의 옷. 수단이란 프랑스어 '수탄' 의 한국어식 발음이다. 이 옷은 전례복과는 구별되며 일반 사람들이 입는 의복과는 달리 성직자들의 신분을 표시하는 의복이다. 〔유래와 발전〕 수단은 본래 주름 접힌 긴 속옷과 함께 그 위에 입었던 고대 민족들의 남성복에

북부 아프리카에 위치한 아프리카 최대의 국가로 이슬람 군사 정권의 통치하에 있으며, 공식 명칭은 수단 공화국. 북쪽은 이집트, 북동쪽은 홍해, 동쪽은 에티오피아,남쪽은 자이르 · 우간다 · 케냐, 서쪽은 차드 · 중앙 아프리카 공화국, 북서쪽은 리비아와 국경을 접하고 있다. 면적은 2,503,890㎢이고, 인구는 27 290 000명(1998) 이며, 수도

미사를 봉헌할 때 왼쪽 팔에 걸쳤던 띠 모양으로 된 전례복 중의 하나. 그러나 1967년 5월 4일의 훈령 <트레스 압힌크 안노스〉(Tres abhinc annos)에 의해 사용이 폐지되어 현재는 미사 중에 수대를 착용하지 않는다. 수대는 본래 왼쪽 손이나 왼쪽 팔 앞 부분을 감는 주름진 아마포로 만든 수건 형태의 장식품이었다. 이 수대의 기원에 대해서는

I . 영성 신학에서의 수덕 영성 신학이나 이를 실천하는 영성 생활에서 자주 언급되는 용어로, 완덕(完德)의 모범인 예수 그리스도를 닮기 위하여 하느님의 은총 안에서 성령의 인도로 덕을 닦는 것. 그리스도인은 세례성사를 통하여 성령의 인도로 '완전한 사람' (마태 5, 48)이 되어 궁극적으로는 하느님과 일치(unio cum Deo)하기 위하여 완덕의 모범

영성 신학의 한 분야로서 수덕 생활의 원리와 그 실천 방법을 연구하는 신학. 그리스도인의 영성 생활을 신학적으로 정립한 영성 신학은 일반적으로 수덕 신학과 신비 신학(神秘神學)으로 나누어진다. 그리스도인은 "여러분의 하늘의 아버지께서 완전하신 것같이 여러분도 완전해야 합니다"(마태 5, 48)라고 한 예수 그리스도의 말씀에 따라 완전하고 거룩한 사람 즉 성

수도자의 수도 생활 전반에 관한 규범. 일반적으로 수덕에 관한 영적 요소와 공동체 생활에 관한 규율적인 요소들, 즉 수덕 생활 · 기도 시간 · 공동체 조직 · 장상 · 노동 · 교정 등을 포함한다. I . 수도 규칙의 의미 〔의 의〕 '수도 규칙' 이라는 용어는 라틴어로 '레굴라' (regula)인데, 이는 동사 '레제레' (regere, 이끌다, 수도