교회의 모든 구성원들에게 사회 복지에 대한 새로운 인식을 심어 주는 동시에 이를 위한 기금을 마련하려는 목적에서 제정된 날. 매년 1월 마지막 주일. 한국 교회는 1968년에 복지 기금 모금 주일로서 '세계 나병의 날' 을 '구라 주일' 로 선포한 뒤, 이날 전국 각 본당에서 거두어 지는 헌금을 가톨릭 나사업가 연합회로 보내 각종 구라 사업에 사용될 수 있

한국 천주교 주교 회의 전국 위원회 중의 하나. 종교·사상 · 이념에 관계없이 모든 인간들이 하느님으로부터 부여받은 인간다운 생활을 영위할 수 있도록 사랑과 정의에 입각한 사회 건설에 기여함을 목적으로 한다. 설립당시의 명칭은 인성회(仁成會)였으나 1991년 11월에 사회 복지위원회로 개칭하였다. 서울시 중구 장충동 1가 37-3번지 소재. 〔역대 위원장〕

사회 복지의 증진을 도모하기 위하여 개인적 이해(利害)를 돌보지 않고 하는 행위. 〔개 념〕 '사회 봉사' 는 사회적 서비스, 사회 복지, 사회 사업이란 용어와 비슷한 것으로 이해할 수 있다. 여기서 사회적 서비스란 국민의 요구와 문제에 구체적으로 호응하기 위하여 다양한 공사 기관들에 의해 제공되는 프로그램이나 서비스 및 기타 제반 활동들을 말하는데, 이러

인간과 사회를 복음적으로 변화시키고자 하는 교회의 사회적 제반 활동. 〔용 어〕 '사회 사목' 이라는 용어는 아직 학문적으로 규정된 용어는 아니다. 편의적 필요에 의하여 1970년대 초부터 교회 일각에서 사용되어 오다가 근래에는 교회의대(對) 사회적 활동을 하고 있는 기구나 단체들이 자주 사용하고 있다. 그래서 사회 사목의 풍부한 내용을 담고 있는 제2차

교황 바오로 6세가 1971년 7월 15일에 국무원장 비요(Jean Villot) 추기경에게 친서를 보내 설립하도록 한 교황청 산하의 평의회. 1998년 현재 위원장은 코르드(PaulJosefCordes) 대주교이고, 총무는 카스틸(Karel Kasteel) 몬시놀이다. '한마음' (Cor Unum)이라는 의미를 지닌 사회 사목 평의회의 설립 목적은 복음의

자유 시장의 창조적 힘과 사회 입법에 의한 보호적 통제를 결합한 경제 체제. 이 체제는 그리스도교 윤리에 깊이 근거를 두고 있으며, 전후의 독일(서독)에서 물러-아르마크(Alfed Muller-Armack) 교수가 제창한 이론을 장기간에 걸쳐 서독의 경제부 장관(1949~1963)과 총리(1963~1966)를 역임한 에르하르트(Ludwig Erhard)가

하느님 나라와 은총의 초월성이라는 관점에서 현세 질서 안에 존재하는 교회와 이 지상 실재에 속한 인간의 소명을 연구하는 신학의 한 분야. 프로테스탄트에서 이 신학은 1950년대 말 이후 서유럽에서 등장한 정치 신학·폭력 신학 · 혁명 신학과 같이 사회 문제와 그 해결을 주제로 다루는 신학들을 가리킬 때 사용한다. 그러나 사회 신학은 독립적인 영역을 가졌다고

사회 구조나 질서 또는 제도와 관련된 윤리 문제에 대한 도덕적 규범의 총칭. 사회 윤리는 개인의 도덕적인 행위나 양심의 문제로 환원할 수 없는 자체의 논리를 가지고 있다는 차원에서 연구를 진행하는 규범 윤리학으로서, 특히 사회의 기본 구조 · 질서 · 사회 제도의 틀을 거시적으로 문제 삼는 응용 규범 윤리학에 속한다. : I . 일반 정의 〔범위와 영역〕

인간의 권리와 개인의 안녕을 보장하는 정의로운 사회를 위해 구조적으로 요청되는 미덕. 오래 전부터 인간 사회에서는 가치 판단이나 이해의조정과 배분 방식을 둘러싸고 다양한 요구와 주장들이정의의 이름으로 논의되어 왔다. 그래서 정의의 뜻은 시대와 장소와 사람에 따라 다의적(多義的)으로 사용되었는데, 이는 인간 사회의 모든 불의가 인간의 존엄성과 사람다운 삶의

한국 천주교 주교 회의 산하의 상설 주교 위원회 가운데 하나. 사회 복지 · 정의 평화 · 매스컴 · 교육 등 사회전반에서 발생하는 제반 문제를 연구 · 심의하여 문화위원회, 사회 복지위원회, 교육위원회, 매스컴위원회, 정의평화위원회 등의 전국 위원회를 지도 감독한다. 1981년10월 14일 주교 회의의 기구 개편에 따라 성직 · 사목 ·교리 등 다른 주교

사회의 의미와 본질, 사회 질서의 원리들, 개인과 공동체의 관계에 관한 물음 등에 대하여 반성하는 철학의 한분야. 사회 철학은 플라톤과 아리스토텔레스 이후 모든국가 철학과 역사 철학의 한 부분이었는데, 사회 철학이전문 용어로 등장한 것은 19세기에 와서였다. 〔정 의〕 대상과 영역 : 전통적인 자연법 윤리학의 의미에서 사회 철학의 대상은 사회의 본질, 사회

1948년 1월 20일 교황 비오 12세(1939~1958)에 의해설립된 교황청 산하 평의회. 현대 사회의 대중 매체를 적극 활용하여 구원의 메시지를 널리 전하고, 인간 사회의진보와 문명의 발전에 이바지하는 것을 목적으로 한다.〔설립과 변모] 대중 매체가 공의회의 의제로 채택된것은 제2차 바티칸 공의회가 처음이지만, 역대 교황들은그 이전부터 대중 매체의 중

사회에 속해 있는 사람들의 공동 복지에 장애가 되는,그리고 개인 · 가정 · 공동체 및 국가의 존엄성에 영향을미치는 정치적 · 경제적 · 문화적인 문제들을 보다 직접적으로 언급한 교황의 회칙. 〔배경과 기원〕 1878년 2월 7일 교황 비오 9세(1846~1878)가 서거할 당시 가톨릭 교회는 중대한 위기에 처해있었다. 선임 교황들에 의해 야기된 자유주의와

일반적으로 생산 수단의 공유화 혹은 사회화를 경제체제의 기초로 삼아 사회적인 제관계를 건설하고자 하는사상이나 실천적인 경향. 〔개념과 역사〕 이 용어가 등장한 초기부터 현재까지사회주의는 매우 다양한 양상을 보이기 때문에 한마디로정의하기는 어렵다. 즉 민족이나 국가, 철학적인 전제,실천적인 전략의 차이에 따라 서로 다른 형태로 존재한다. 사회주의는 철학적인

사회의 제반 기능을 수행하는 데 적합한 행동 양식을습득하게 하는 사회의 교육 과정. 다시 말해 개인이 사회적 존재로 전환되는 과정을 말한다. 포괄적인 의미에서의 사회화는 개인이 특정한 시대, 특정한 문화권에서 태어나 사회 생활에 필요한 언어 · 규범, 가치 · 기술 · 지식등을 습득하고, 행동 양식을 포함하는 생활 양식 전반을내면화(內面化, internal

성사의 은총은 그리스도의 행위인 성사적 예절에 내재하는 힘에 의하여 주어진다는 이론. 직역하면 '사효적'(事效的)이다. 사효론은 성사가 교회의 의향에 따라 거행되면 집전자의 개인적인 성덕(聖德)과 관계없이 은총이 성사를 통해서 틀림없이 전해진다는 가르침이다. 왜냐하면 성사를 해서 본래적으로 활동하는 이는 그리스도이고, 성사 집전자는 단지 그의 도구(道具)이