1973년 9월 6일 대구대교구 내의 모든 근로자들, 특히 조직 근로자(노동 조합원)의 교육 지원 및 각 산업체의 근로자 교육을 지원하고, 건전한 노사 관계의 발전과 생산성 향상을 위한 각종 교육을 실시하며, 노사 문제에 대한 전문적 조사 연구를 하기 위하여 설립. 대구광역시 중구 종로 2가 35번지 가톨릭근로자 회관 소재. 주보는 성가정. [역대 원장]

1991년 5월 30일 동 · 서양 가톨릭 교회와 영남 지방의 가톨릭 교회의 역사를 연구하여 그 지식을 널리 전함으로써 교회에 대한 이해를 돕는 데 활동의 목적을 두고 설립된 교회사 연구 기관. [연 혁] 대구대교구에서는 1966년 병인박해 100주년 기념 성전 건립과 1984년 한국 선교 200주년을 준비하는 과정에서 지방 학자들과 신자들의 교회사 및 순

안동교구 소속 본당. 경상북도 영덕군 영덕읍 덕곡리 173-2 소재. 1962년 4월 1일 포항 죽도(竹島) 본당 관할 공소에서 본당으로 승격되었다. 주보는 성모 성심. 관할 구역은 영덕읍, 달산면, 지품면 전 지역이며, 관할 공소는 강구(강구면, 남정면), 신애(지품면 신애리), 갈릴레아(청송 교도서 제1 감호소) 3개소. [교 세] 1963년 355명,

청주교구 소속 본당. 충북 영동군 영동읍 계산리 741-2 소재. 1956년 6월 1일 옥천(沃川) 본당에서 분리 · 설립되었다. 주보는 사도 성 안드레아. 관할 구역은 영동군영동읍, 양강면, 심천면. 관할 공소는 심천 1개소. [교세] 1956년 377명, 1966년 1,246명, 1976년 1,538명, 1986년 1,964명, 1988년 2,153명,

전주교구 소속 본당. 전북 익산시 영등동 255-1 소재. 1984년 1월 18일 창인동(昌仁洞) 본당에서 분리 · 설립되었다. 주보는 성 손선지 베드로. 관할 구역은 영등동 · 마동 · 어양동 · 팔봉동 · 신흥동 전 지역과 남중동 일부 지역. [교 세] 1984년 517명, 1989년 2,335명, 1993년 3,500명, 1997년 2,185명, 20

서울대교구 소속 본당. 서울시 영등포구 영등포동 2가 94-215 소재. 1973년 5월 3일 당산동(堂山洞) 본당에서 분리 · 설립되었다. 주보는 복되신 동정 마리아의 자헌. 관할 구역은 영등포동 1~8가, 당산동 일부 지역. [교 세] 1974년 679명, 1977년 996명, 1983년 1,676명, 1988년 1,983명, 1993년 1,637명,

초자연적인 세계와 인간 세계를 매개하는 역할을 담당하는 사람을 일컫는 용어. 영매는 아시아 · 아프리카 · 아메리카 · 오스트레일리아 등 전세계에 걸쳐 다양한 형태의 종교 문화 속에 존재해 왔다. 영매에 대한 가장 보편적이고 본격적인 관심은 북방 아시아인의 종교 형태에 대한 러시아 학자들의 연구를 통해서 이뤄졌다고 할 수 있다. 학자들은 영매를 퉁구스어 '

그리스도인들 각자의 세례명이 지시하는 주보 성인을 기념하도록 교회 축일표에 정한 날. 그 성인을 기억하려는 입장에서는 교회의 축일이지만, 그 성인명을 세례명으로 지닌 신자의 입장에서는 자신의 영명 축일이다.'본명 축일' (本名祝日)이라고도 하며, 각 국가나 지역의 상황에 따라 성인 축일 날짜가 다른 경우도 있다. 신자들이 세례명으로 택한 주보 성인은 사랑의

세상에서 하느님을 거절하고 하느님과 이웃을 받아들이지 않았던 사람이 죽은 후 하느님의 심판을 거쳐 지속적으로 받게 되는 벌. [정 의] 영벌은 영원한 단죄 · 멸망 · 죽음과 지옥 등으로 묘사되는데(마태 3, 12 : 5, 22 ; 13, 42 : 마르 9, 43 : 루가 13, 28 : 2데살 1, 9) 그 가운데 가장 많이 언급되는표상이 지옥이다. "저

죽은 후 뽑힌 이들이 누리게 될 영원한 기쁨과 즐거움. 영원한 생명, 낙원, 지복직관(至福直觀) 하느님의 나라 등으로 표상된다. [성서적 표상] "내 아버지의 축복을 받은 사람들아, 와서 세상 창조 때부터 너희를 위하여 마련해 둔 나라를 상속받아라 . ··의인들은 영원한 생명을 (누리러) 갈 것입니다" (마태 25, 34. 46). 영복은 성서에서 영원한

광주대교구 소속 본당. 전라남도 나주시 영산동 90-1소재. 1954년 10월 1일 광주대교구 나주 본당 소속의 영산포 공소에서 본당으로 승격되었으며, 주보는 그리스도의 성체 성혈. 관할 구역은 나주시 이창1 · 2 · 3동, 영산1 · 2동, 삼영1 · 2동 · 부영 아파트, 운곡동, 관정동, 왕곡 공산, 신월 양산, 세지 봉황 전 지역. 관할 공소는 동

영화 · 비디오 · 텔레비전 · 사진 · 컴퓨터 그래픽 등 영상을 이용하여 의사를 소통하고 정보를 전달하는 수단. [용어 및 의미] 영상은 감각 기관 중 시각에 의존하는, 구체화된 물리적 언어이다. 국문학적 의미로는 "실제의 정경(情景)이 광학 또는 전기를 이용하여 닮은 꼴로 재현되고 영화 또는 텔레비전의 화상으로 표현된 것" 혹은 "광선의 굴절이나 반사에

예수 그리스도를 통하여 성령의 능력 안에서 하느님과 자기 자신, 이웃들, 그리고 세상에 대하여 자기초월적인 사랑으로 개방되는 한 사람 또는 어느 단체의 믿음이 지닌 살아 있는 표현. [어원적 고찰] '영성' 이란 용어는 라틴어의 '스피리투알리타스' (spiritualitas)에서 유래되었다. 이는 사도 바오로가 사용한 '프네우마' (πνεῦμα)를 '스피리

예수 그리스도의 삶을 온전히 본받고 완덕(完德)에 이르기 위하여 자신의 영성을 수련하는 것. 기도를 효과적으로 하는 수련이 대표적이다. 〔기도의 준비와 자세〕 구송 기도 · 묵상 · 관상을 하기 위해서는 우선 마음을 비우고, 하느님께 마음을 열고, 모든 죄악과 악한 마음, 즉 분노 · 미움 · 시기 · 질투 · 앙갚음 · 거짓 · 욕망 · 고민 · 근심 걱

하느님의 계시 진리와 개인들의 종교 체험에서 시작하여 초자연적 생활의 본질을 밝히고, 그 성장 과정과 발전을 위한 지침을 규정하며, 영성 생활의 처음부터 완성에 이르기까지 그리스도인의 진보 과정을 설명하는 신학의 한 영역. 현재 사용되고 있는 '영성 신학' 이란 용어는 신학사 안에서 '영성' 에 관한 이해 정도에 따라 여러 가지 명칭으로 불려 왔다. 즉,

신자들을 성령의 활동 안에서 "성숙한 인간으로서 그리스도인의 완전성"(에페 4, 13)에 도달하도록 돕는 것 트리엔트 공의회 이후 근대에 이르기까지 영성 지도에 관한 연구와 적용은 신학 및 교회법적 측면에서 강조되어 왔다. 그러나 오늘날 인간의 감수성과 인간에 관한 학문들이 발전되어, 영성 지도는 점차적으로 성령 안에서그리스도인 완성을 향한 영적 진보를 돕