구약성서 가운데 하나. 히브리어 성서의 분류에 따르면, 중심 인물에 따라 제목이 붙여진 여호수아서는 '전기 예언서' 의 첫 번째 책이다. 하지만 칠십인역 성서에서는 여호수아서가 그 다음에 이어지는 판관기, 사무엘서, 열왕기와 함께 역사서로 분류된다. [내 용] 이집트를 탈출한 이스라엘인들은 광야를 거쳐 마침내 요르단 강 동쪽, 예리고 건너편에 다다랐다. 이

천년 왕국 신앙(miilenarialism) 성서적 엄격주의(bibli-cism) 등 미국 프로테스탄트 신앙의 독특한 흐름을 바탕으로 19세기 후반 미국에서 발생한 그리스도계 종파의 하나. 공식 이름은 '워치 타워 성서 책자 협회' (WatchTower Bible and Tract Society). . '여호와의 증인' 은 이사야서 43장 10절에 기록된

인천교구 소속 본당. 경기도 부천시 소사구 괴안동 110-17 소재. 1981년 2월 3일 소사(素沙) 본당으로부터 분리 · 설립되었으며, 주보는 주님 탄생 예고. 관할 구역은 개안동, 역곡3동, 분박동 전역과 개수동, 옥일동, 소사본2동 일부 지역. [교 세] 1981년 1,023명, 1987년 5,597명, 1992년 4,860명, 1999년 5,179

인천교구 소속 본당. 경기도 부천시 원미구 역곡2동 71 소재. 1988년 9월 21일 역곡(驛谷) 본당으로부터 분리 · 설립되었으며, 주보는 성 필립보와 성 야고보 사도. 관할 구역은 역곡1 · 2동 전 지역과 소사동 일부 지역. [교 세] 1988년 2,627명, 1992년 3,271명, 1999년 3,601명. 〔역대 신부] 초대 테이슨(R. Thei

구약성서의 역사서 가운데 하나. 인간 창조부터 기원전 538년 고레스의 해방령 때까지 이스라엘의 역사를 기록한 책. 역대기 상 · 하는 비판적인 성서학자들에 의해 흔히 낮게 평가받아 왔다. 그들은 이 책을 사무엘서와 열왕기의 불필요한 반복이나 보충 자료 정도로 여겼지만, 이 책 역시 성서의 다른 역사서들처럼 당대의 상황과 요구에 따라 쓰여진 소중한 문헌이다

인간의 과거에 대한 지식. 역사의 대상은 인간의 과거이다. 그러므로 역사의 대상에서 현재와 미래는 제외된다. 역사 지식은 합리적으로 정돈된 종합적인 이해와 해석을 전제하는데, 현재는 역사적인 해석을 객관적이고 공정하게 정리하기에는 시간적으로 너무 가까이 있다. 더욱이 역사적 사건이 그 결과를 낼 수 있을 때에 역사 지식의 대상이 될 수 있는데, 현재는 그

역사에 대한 신학적 성찰. 신앙에 입각한 역사관. [기원과 발전] 성서의 묵시 문학 작품에 우주적 종말에 대한 내용이 있기는 하지만, 그리스도교 신학사에서 세계사의 이념이 처음으로 분명하게 나타난 것은 히포의 아우구스티노(Augustinus Hipponensis, 354~430)에 의해서였다. 이후 중세의 요아킴(Joachim de Flore, Gioacc

역사 문제를 다루는 철학의 한 분야. [정 의] 역사학과 역사 철학이 '역사' 를 다루는 방법론적 차이를 잠정적으로 다음과 같이 생각해 볼 수 있다. 역사학은 사료를 토대로 경험적인 접근 방식을 취하는 반면, 역사 철학은 직접적으로 사료를 검토하고 확인하는 대신 역사적인 사건을 반성적으로 고찰하는 방법을 택한다. 예를 들면, 영국의 철학자 콜링우드(R.G.

절대적인 진리나 보편적인 가치를 지닌 것은 없으며 모든 진리나 가치는 역사적으로 결정된다고 보는 주장. [정의 및 유래] 역사주의는 이성의 보편성을 부정하기 때문에 반계몽주의로 규정된다. 다른 한편으로는 구체적인 역사와 보편적인 이성 사이의 모순을 변증법적으로 지양하는 것을 목표로 역사주의가 성립하였다고 봄으로써, 역사주의를 계몽주의의 보편사적 기획을 구체

서울대교구 소속 본당. 서울시 강남구 역삼동 722-9 소재. 1984년 8월 1일 대치동(大峙洞) 본당과 양재동(良才洞) 본당으로부터 분리 · 설립되었으며, 주보는 성 최경환 프란치스코. 관할 구역은 역삼1 · 2동, 도곡동 일부 지역. [교 세] 1984년 2,260명, 1992년 5,543명, 1999년 6,284명. [역대 신부] 초대 김구희(金球熙

서울대교구 소속 본당. 서울시 은평구 역촌2동 56-12 소재. 1974년 5월 9일 불광동(佛光洞) 본당, 응암동(鷹岩洞) 본당, 홍제동(弘濟洞) 본당으로부터 분리 · 설립되었으며, 주보는 성모 승천. 관할 구역은 역촌1 · 2동, 구산동 전역과 갈현동 일부 지역. [교 세] 1976년 1,578명, 1981년 4,537명, 1986년 8,586명, 19

모든 존재와 현상은 그것을 성립시키는 여러 가지 원인이나 조건에 의해서 생겨난다는 불교의 기본 교리. [어 원] 연기(緣起)는 산스크리트어 '프라티잇트야웃파아다' (pratityasamutpada)라는 말마디를 의역(意譯)한 것으로, 흔히 연기법 혹은 연기설이라고 한다. 불교에서는 붓다(Buddha)가 발견한 진리를 법(法)이라고 하는데 이는 산스크리트어

연길교구 소속 침묵의 본당. 만주 간도성 연길현 상시 (上市, 朝鮮人市街地) 소재. 1931년에 연길교구 주교좌 본당인 연길 하시(延吉下市) 본당에서 분리 · 설립되었으며, 주보는 한국 순교 복자. 연길에서 중국인 신자들을 대상으로 사목 활동을 하던 브레허(T. Breher, 白化東) 신부는, 한국인들이 많이 모여 사는 연길 상시에 한국인 신자들을 위한 본

연길교구 소속 침묵의 본당. 만주 간도성 연길현 하시 소재. 1922년 12월 6일에 설립되었으며, 설립 당시에는원산교구(元山敎區) 소속이었으나 1928년 7월 19일 간도 지역이 연길교구로 설정되면서 소속이 바뀌었다. 주보는 성 십자가. 1920년 8월 5일 원산교구가 서울교구로부터 분리·설정되고, 이듬해 3월 19일 간도 지역은 성 베네딕도 수도회에 위

심양(瀋陽, 구 奉天) 관구에 속했던 교구. 교구 설립 당시 관할 지역은 간도성(間島省)의 화룡현, 훈춘현, 연길현, 왕청현과 길림성(吉林省)의 돈화현, 액목현과 빈강성(濱江省)의 영안현, 동영현, 목단강현 등 총 9개 현이었다. 간도 지역은 원래 만주교구(滿洲敎區)에 속해 있었다. 1896년 5월 첫 세례자가 생긴 이래 신자들이 늘어가자 당시 원산 본당의

인간 개개인들이 인격성과 사회성 안에서 상호 결합해야 한다는 원리. 가톨릭 사회 교리의 원리 가운데 하나이다. '연대성의 원리' 에서 '연대' 라는 용어는 라틴어 '솔리다레' (solidare)에서 유래하였는데, 이 동사는 '굳게 결합하다' 라는 의미를 가지고 있다. 그렇기 때문에 '연대성의 원리' 는 어원적인 측면에서 굳게 결합한다는 의미를 포함한다. 그

과거에 사건들이 발생한 연대를 정확히 계산하여 그 사건들을 시대적인 순서에 따라 배열하려는 목적을 지닌 이른바 '시간의 학문'. 역사가 로트(F. Lot, 1866~1952)는 자신의 "연구 방법은 모든 것을 묘사하는 것이며, 그것은 모든 자료들을 연대적인 순서로 정리하는 작업을 토대로 하였다" 고 언급한 바 있다. 그의 관점은 실증주의적 역사학의 관점을