Ⅰ. 가톨릭에서의 죽음 Ⅱ. 한국 무교에서의 죽음 인간의 지상 순례의 끝이며, 지상 생활을 하느님의 뜻에 따라 실현하고 자신의 궁극적 운명을 결정하라고 하느님이 주는 은총과 자비의 시간의 끝. 두 번 다시 오지 않을 지상 생활이 끝난 다음 인간은 또 다른 생활을 위해 지상으로 돌아오지 못한다. "사람은 단 한 번 죽게 마련이다"(히브 9,27). 죽음

(⇨ 한국 전쟁)

대구대교구 소속 본당. 대구시 달서구 죽전동 211-1 소재. 1983년 2월 4일 죽전 공소에서 본당으로 승격되었으며, 주보는 성 김대건 안드레아. 관할 구역은 달서구 죽전동 전 지역과 감삼동, 장기동, 서구 내당동, 중리동 일부 지역. 〔교 세〕 1983년 915명, 1987년 2,250명, 1992년 3,519명, 1996년 3,333명, 2001년

(⇨ 대성전)

(⇨ 본당)

성사들의 효과를 받도록 사람을 준비시키고, 삶의 여러 상황을 성화하고자 교회가 제정한 거룩한 표징. 〔개 념〕 준성사라는 용어는 12세기 이전까지 명사로 나타나지는 않았다. 처음에는 그리스도를 통하여 이룩한 하느님의 구원 신비를 거행하는 표지들에 대해서 공통적으로 성사(Sacramentum)라는 용어가 사용되었다. 이 용어는 오늘날 사용되는 좁은 의미에서만

파리 외방전교회 소속 신부. 세례명은 마리오. 한국명은 권유량(權裕良). 1882년 5월 2일 프랑스에서 출생한 그는 1905년 4월 26일 파리 외방전교회 대신학교를 졸업함과 동시에 사제 서품을 받은 후 임지인 한국으로 떠나 6월 15일에 도착하였다. 같은 해 9월 22일 무세(G. Mousset, 文濟萬) 신부가 담당하고 있던 마산(馬山, 현 완월동)

평양교구 소속 침묵의 본당. 평안북도 자성군 중강진읍 소재. 1930년 10월 창설되었으나, 1941년 폐쇄되어 공소가 되었다가 1949년 공소마저 폐쇄되었다. 관할 지역은 자성군과 후창군 전 지역. 〔교 세〕 1937년 211명. 〔역대 신부〕 초대 스위니(L. Sweeney, 徐) 레오(1930~1930 말), 2대 클리어리(P.J. Cleary, 吉)

하느님과 인류 사이를 화해시켜 주고 인간 구원을 위하여 하느님 아버지께 간청하고 있는(히브 7,25) 예수 그리스도를 지칭하는 용어. 〔용어와 기원〕 히브리어 성서와 그리스어 성서 전통에서 '중개자'라는 용어는 그리스도교 이전까지 신학적인 의미로 발전되지는 않았다. 히브리어에 '사수르'라는 용어가 있지만, 이 용어는 단지 상거래에서 '파는 사람과 사는 사람

서울대교구 소속 본당. 서울시 광진구 중곡1동 165-8 소재. 1973년 11월 22일 중곡동 공소에서 본당으로 승격되었으며, 주보는 성 요셉. 관할 구역은 중곡1 · 2 · 3 · 4동 전 지역. 〔교 세〕 1976년 2,388명, 1981년 4,172명, 1986년 6,769명, 1991년 7,120명, 1996년 8,241명, 2001년 6,862명

Ⅰ. 가톨릭의 전래 Ⅱ. 예수회의 선교와 중국 선교의 성공 Ⅲ. 19세기 이후의 중국 교회 아시아 동부에 위치한 세계에서 세 번째로 면적이 큰 인민 공화제 국가. 공식 명칭은 중화 인민 공화국(People's Republic of China)으로, 인구는 1,284,211,000명(2002), 면적은 9,572,900K㎡이다. 남쪽으로는 베트남 · 라오

(⇨ 중국)

중국에서 활동하던 예수회 선교사들과 그 후 중국에 진출한 도미니코회, 프란치스코회, 파리 외방전교회 선교사들 사이에 1634~1742년까지 약 100년에 걸친 중국 의례에 관한 논쟁. 이 논쟁의 기본 쟁점은 그리스도교의 하느님(Dcus)에 해당되는 중국어 호칭을 '천'(天)과 '상제'(上帝)로 부를 수 있는가 하는 문제와, 제공사조(祭孔祀祖), 즉 공자(孔

마산교구 소속 본당. 경남 창원시 중동 499-1 소재. 1971년 1월 7일에 창원 준본당으로 설정되었다가 11월 9일 본당으로 승격되었다. 설정 당시의 명칭은 창원 본당이었으나, 행정 구역 조정으로 주소가 바뀌게 되어 1973년 7월 중동 본당으로 명칭을 변경하였다. 주보는 천지의 여왕 마리아. 관할 구역은 창원시 소답동, 중동, 도계동, 동정동, 북동

서울대교구 소속 본당. 설립 당시 '약현'(藥峴) 본당이라 명명되었다가 이후에 중림동 본당으로 변경되었다. 서울시 중구 중림동 149-2 소재. 1887년 약현 공소에서 시작하여 1892년 11월 9일 약현 준본당에서 본당으로 승격되었으며, 주보는 성 요셉. 관할 구역은 중림동, 만리동, 서계동, 순화동 전 지역, 충정로 일부 지역. 〔교 세〕 1897년

제주교구 소속 본당. 제주도 서귀포시 중문동 1498 소재. 1988년 2월 10일에 서귀 중앙(西歸 中央, 현 서귀 복자) 본당에서 분리 · 설립되었으며, 주보는 그리스도의 성체 성혈. 관할 구역은 서귀포시 중문동 · 강정동 · 예래동 · 회수동 · 대포동 · 하원동 · 도순동 · 월평동 · 색달동 전 지역과 안덕면 대평리. 〔교 세〕 1988(9)년 5

(⇨ 전례복)

Ⅰ. 학문적 배경과 내용 Ⅱ. 교부 철학 Ⅲ. 스콜라 철학 Ⅳ. 현대의 연구 동향 및 의의 2~15세기에 걸쳐 발전한 서양 철학. Ⅰ. 학문적 배경과 내용 〔정의 및 배경〕 중세 철학을 스콜라 철학과 동일시하여 대략 9~15세기 동안 발전한 철학이라고 보는 이들이 있다. 그러나 역사학계에서는 서로마 제국의 멸망(476)을 고대의 종말로 여긴다. 그리고

수원교구 소속 본당. 경기도 안양시 만안구 안양4동 627-75 소재. 1953년 9월 7일에 설립되었으며, 설립 당시 명칭은 '안양'이었으나 이후 안양4동, 장내동(墻內洞)의 명칭을 거쳐 1995년 9월에 현 명칭으로 바꾸었다. 주보는 티없이 깨끗하신 성모 성심. 관할 구역은 안양3 · 4 · 5 · 9동, 박달동 전 지역과 안양1 · 2동 일부 지역.

① 전주교구 주교좌 본당. 전북 전주시 덕진구 서노송동 639-40 소재. 1947년 11월 12일 전주(현 전동) 본당에서 분리 · 설립되었다. 창설 당시 본당 명칭은 '비석거리'였으나, 1948년에 '대동'으로, 1957년에 현 명칭으로 바꾸었다. 주보는 예수 성심. 〔교 세〕 1964년 4,928명, 1972년 2,821명, 1980년 3,905명,