마리 유프라시아 펠티에(Marie Euphrasie Pelletier, 1796~1868) 수녀가 1835년 1월 16일 프랑스 앙제(Angers)에서 절망 속에 있는 여성들을 구원하기 위하여 설립한 수녀회로, 에우데스(Joannes Eudes, 1601~1680) 신부가 1641년 창설한 애덕 성모 수녀회에 뿌리를 두고 있다. 총원은로마에 있고, 한국 지

초대 교회부터 전례에 사용되는 시편을 제외한, 성서의 서정적 가사, 곧 노래. 시편에 속하지 않는 전례 노래로 성서 가사에 의한 노래라는 점에서, 새롭게 작시된 영성적 · 전례적 가사에 의한 찬미가(Hymmus)와는 다르다.그러나 찬가, 찬미가, 시편은 성서적 · 전례적 내용과 시(詩) 형식의 구조라는 점에서 일치한다. 〔의 미〕 찬가는 일차적으로 신약성서

초대 교회부터 전례에 사용되는 시편을 제외한, 성서의 서정적 가사, 곧 노래. 시편에 속하지 않는 전례 노래로 성서 가사에 의한 노래라는 점에서, 새롭게 작시된 영성적 · 전례적 가사에 의한 찬미가(Hymmus)와는 다르다.그러나 찬가, 찬미가, 시편은 성서적 · 전례적 내용과 시(詩) 형식의 구조라는 점에서 일치한다. 〔의 미〕 찬가는 일차적으로 신약성서

조선 시대의 천주교인이 국가로부터 목을 베는 형벌〔斬首刑 또는 斬刑〕을 당하여 순교(殉敎)하는 것. 당시교우들은 '천주(天主)를 위하여 목숨을 걸고 신앙을 고백하다가 박해자로부터 죽임을 당하는 것' 을 '위주 치명(爲主致命)한다' 고 하였으므로, '참수 치명' 도 '위주 치명' 의 한 부류로 볼 수 있다. '위주 치명' 하는 순교자들에게 가해진 형벌로는 목

공동체에서 회개와 삶의 쇄신을 위해 하느님의 말씀을듣고 공동으로 죄를 고백하며 죄의 용서를 청하는 기도를 바치는 예식. 〔의 미〕 회개와 그리스도 신자 생활에서 언제나 거듭 되는 새로운 시작에 대해 초기 교회는 큰 의미를 부여하였다. 따라서 죄의 용서를 받는 성사들, 즉 세례성사, 고해성사, 병자성사와 정기적으로 행하는 보속 외에 참회의 생활로 인도하는 여

전례 축일에 맞갖게 인간을 준비시키고 본능의 자제와마음의 자유를 얻도록 돕는 행위. ① 윤리 신학에서의 참회 (⇨ 회개) ② 전례에서의 참회 참회는 '회개' 라는 말과 함께 사용된다. 회개가 외적인 행위의 측면을 강조한다면, 참회는 내적인 측면과 회개로 나아가는 과정을 가리키는 개념이다. 현대적 의미에서 '참회' 는 회개를 지향하는 전 과정, 자신의 잘못을

마산교구 소속 본당. 경남 창녕군 창녕읍 송현리 222소재. 1949년 8월 8일에 설립되었으며, 주보는 원죄 없으신 잉태. 관할 구역은 창녕읍 고암면, 대지면, 대합면,성산면, 유어면, 이방면 전 지역과 의령군 낙서면 여의리일부 지역. 관할 공소는 여의리. 〔교 세〕 1968년 972명,1976년 1,102명, 1984년 1,216명, 1990년 1,54

서울대교구 소속 본당. 서울시 도봉구 창1동 659-30소재. 1975년 1월 9일에 수유동 본당과 도봉동 본당에서 분리 · 설립되었으며, 주보는 아기 예수의 성녀 데레사. 관할 구역은 쌍문3동 전 지역과 창1 · 2동 일부 지역. 〔교 세〕 1976년 2,208명, 1981년 4,195명, 1988년 6,936명, 1994년 7,716명, 2001년 3,

사제가 부제의 도움 없이 성가대 및 신자들과 함께 장 엄 미사(Missa sollemnis, 대미사)와 동일하게 그레고리오 성가를 노래하며 봉헌하는 서방 교회의 전형이자 본래적 인 미사 형태. 〔역사와 구분〕 '미사' 라는 개념은 313년 콘스탄틴 대 제(306~337)의 밀라노 관용령(Edictum Milanensie) 이후, 초대 교회의 대성전 건축과

구약성서의 첫 번째 책이자 모세 오경의 첫 번째 책.세상의 기원과 사람들 사이에서 역사(役事)하는 하느님활동의 시작에 대해 이야기하고 있다. 창세기는 모세 율법(토라)의 일부를 이루면서도 본질적으로는 이스라엘민족의 조상들 그리고 신앙인들이 자신들의 선조로 받아들이는 이들에 관한 이야기를 포함하고 있다. 〔명 칭〕 유대인들은 책의 첫 문장에서 맨 앞 낱말이나

전주교구 소속 본당. 전북 익산시 창인 1가동 235 소재. 1935년 6월 16일 군산(현 둔율동) 본당에서 분리 ·설립되었으며, 설립 당시 명칭은 '이리' 였으나 1977년본당 이전과 함께 현 명칭으로 변경하였다. 주보는 예수성심. 관할 구역은 익산시 중앙동, 갈산동, 창인동, 남중동, 주현동, 마동 일부 지역. 〔교 세〕 1952년 1,405명,195

구약성서의 창세기에서 창조에 대해 언급하고 있는 구절. 즉 창세기 1장 1절부터 2장 4ㄱ절까지의 내용. 좁게는 유대인들이 가장 중시하던 모세 오경, 넓게는구약 또는 신구약 전체의 첫머리에 있는 창조 설화(창세1, 1-2, 4기는 오랜 전승사(傳承史)의 결과물이다. 그전사(前史)는 고대 근동의 여러 전통에까지 이어진다.오경의 최종 저자 또는 편집자들은 창조

그 자체로든 종속적이든, 존재하지 않던 것을 존재하도록 하는 것. 세상과 그것의 지은이인 하느님 사이의 지속적인 기본 관계를 규정하는 개념이다. 곧 세상과 그 안에 있는 모든 것이 자신의 기원과 근거와 궁극적 목적을하느님 안에 갖는 방식을 표현하는 신학 용어이다. 능동적 의미로는 '하느님의 창조 행위' 를 뜻하고, 수동적 의미로는 '창조된 세상 전체' ,

창조에 대해 설명하는 신학의 한 분야. 창조론을 뜻하는 라틴어 '크티시올로지아' (ctisiologia)는 어원적으로 그리스어 '크티시스' (κτίσις, 창조)와 '로고스' (λόγος, 말 ·가르침)의 합성어로서, '창조에 대해 말하기' , 곧 '창조에 대한 가르침' 을 뜻한다. 구체적으로 창조론은 하느님아닌 모든 것이 그 근원이자 근거이며 목적인 하느

조선 후기 영 · 정조 시기에 탕평책의 한 축을 받친 남인 계열의 정치가이자 개혁적 관료. 본관은 평강(平康),자는 백규(伯規), 호는 번암(樊巖) 또는 번옹(樊翁), 시호는 문숙(文肅)이다. 저서로 《번암집》(樊巖集) 59권이전해지는데, 시(詩)가 19권이며 권수(卷首) 2권에는 정조가 내린 어찰(御札) 및 전교(傳敎)들을 별도로 수록하였다. 이황(李滉,

인간의 어떤 행위가 그 행위의 주체에게 돌아가는 것.넓은 의미의 법률적 의미로는 법률상의 불이익 또는 제재가 지워지는 것이고, 좁은 의미에서는 위법 행위를 한자에 대한 법률적 제재를 의미한다. 이는 형사 책임과 민사 책임으로 나뉜다. 〔어 의〕 이 개념은 고대 로마 법정에서 피고인이 고발이나 심문에 답하는 '응답' (respondere)에서 비롯되었다.따라