주교 회의 상임 위원회 산하 기구. 1991년 7월 26일 발족. 한국 천주교 주교 회의는 1991년 춘계 정기 총회에서 교회 용어 통일에 관한 총대리 회의의 건의를 받아들이고, 이를 주교 회의 상임 위원회에 일임하였다. 상임 위원회는 기존의 교회 용어 연구회(한국 사목 연구소 산하)와 교회법위원회, 성서위원회, 신앙 교리위원회, 전례위원회 등에서 '가톨릭

(⇨ 십이단)

(⇨ 마리아론)

천주의 성 요한 수도회가 운영하는 병원. 전라남도 광주시 북구 유동 115-1 소재. 1957년 10월 당시 광주교구장 헨리(H. Henry, 玄海) 주교가 천주의 성 요한 수도회 아일랜드 관구를 방문하여 초청함으로써 1958년 11월 딘(Timothy Deane) 원장 수사를 포함한 5명의 수사들이 입국하게 되었다. 원래 그들은 제주도에 정착할 예정이었으

천주의 성 요한(Joannes de Deo, 1495~1550)이 사망한 후 그와 함께 활동하였던 5명의 동료들이 중심이 되어 1572년 1월 1일 스페인 그라나다(Granada)에서 창설한 수도회. 이들은 요한의 사후(死後) 수도회 설립의 필요성을 느꼈다. 그리하여 병들고 고통받는 이들을 보호하고자 하는 그의 정신을 기리기 위하여 1539년 겨울 요한이

새해의 첫날인 1월 1일에 하느님의 어머니인 성모 마리아를 기념하는 의무 대축일. 〔유래와 역사〕 '천주의 성모 마리아 대축일'은 예수 성탄 대축일의 팔일 축제일에 해당된다. 하지만 본래 전례 주년에서 팔일 축제를 지내는 것은 부활 대축일만의 특권이었다. 시대가 지나면서 세례받은 사람들을 교육시킬 목적으로 성령 강림 축일에도 부활 대축일을 모방하여 팔일 축

(⇨ 천주교)

천주교회 사적지. 경기도 광주시 퇴촌면 우산리 500 소재. 한국 천주교회 창설의 배경이자 기원이 된 강학(講學)의 장소. 권철신(權哲身, 암브로시오)은 그의 문도들인 정약전(丁若銓) · 김원성(金源星) · 권상학(權相學) · 이총억(李寵億) 등을 이끌고 1768년부터 1784년까지 거의 매년 주로 겨울에 주어사(走魚寺, 현 경기도 여주군 산북면 하품리)와

수원교구 소속 준본당. 경기도 광주시 퇴촌면 우산리 388 소재. 1985년 2월 5일 천진암 공소에서 준본당으로 승격 · 설립되었다. 주보는 광암 이벽 세례자 요한. 관할 구역은 광주시 퇴촌면 · 남종면, 여주군 산북면 전 지역과 양평군 강화면 · 강상면 일부 지역이며, 관할 공소는 광암 · 녹암 2개소. 〔교 세〕 1985년 219명, 1991년 241

순교 사적지. 전북 완주군 비봉면 내월리 산 56-1 소재. 천호산(天壺山) 기슭인 이곳에는 많은 순교자들의 유해가 묻혀 있고, 150년이 넘는 전통을 가진 교우촌 천호(天呼, 다리실 또는 용추네) 공소가 자리하고 있다. 천호 공소는 그 이름처럼 하느님의 부르심을 받은 사람들이 하느님을 부르며 사는 신앙 공동체로 형성되었다. 천호산도 역시 그 이름처럼 순교

서울대교구 소속 본당. 서울시 강동구 천호3동 397-413 소재. 1958년 7월 8일 신당동 본당 관할 공소에서 본당으로 승격 · 설립되었으며, 주보는 성녀 안나와 성 김성우 안토니오. 관할 구역은 천호1 · 2 · 3 · 4동 전 지역과 길1동 일부 지역. 〔교 세〕 1960년 1,316명, 1966년 1,617명, 1973년 3,176명, 1979년

(⇨ 신도)

수원교구 소속 본당. 경기도 광명시 철산4동 489-63 소재. 1982년 3월 4일 광명 본당에서 분리 · 설립되었으며, 주보는 묵주 기도의 복되신 동정 마리아. 관할 구역은 광명시 철산3 · 4동 전 지역과 하안동 일부 지역. 〔교세〕 1982년 500명, 1988년 5,779명, 1994년 14,837명, 2003년 6,179명. 〔역대 신부〕 초대

춘천교구 소속 본당. 강원도 철원군 동송읍 이평 7리 854 소재. 1955년 죽림동 주교좌 본당 공소에서 시작하여 1957년 6월 4일 본당으로 승격되었으며, 주보는 주님 공현. 관할 구역은 철원군 철원읍 14개리, 동송읍 35개리, 갈말읍 1개리. 관할 공소는 대마리 1개소. 〔교 세〕 1968년 1,587명, 1976년 991명, 1984년 1,328

Ⅰ. 의미 Ⅱ. 발단 및 근본 문제와 분야 Ⅲ. 철학 연구 대상의 사적 개관 Ⅳ. 교회의 입장 인간과 세계에 대한 보편적이고 근원적인 지식을 얻으려는 학문. 일정한 연구 대상이나 일정한 방법도 없으며, 시대와 학자에 따라 각기 다른 대상을 연구하였다. 교회는 초기부터 철학자들의 예지를 통해 그리스도의 메시지를 설명하려고 노력하였다(사목 44항). Ⅰ

(⇨ 인간학, 철학에서의)

(⇨ 축일표)

신자들이 매월 첫 금요일에 지키던 특별한 신심 행위. 전에는 '첫 첨례 육'(瞻禮六)이라고 하였다. 이날 예수 성심(聖心)을 공경하는 지향으로 미사 참례, 고해성사, 영성체를 하고 기도하였다. 그리고 이를 지키는 사람에게는 은사(恩赦)가 허락되었다. 현재에도 첫 금요일에 이런 지향으로 신자들이 모여 성시간(聖時間)을 갖고 함께 기도한다. 성시간은 예수 성심

매월 첫 목요일에 지키던 특별한 신심 행위. 전에는 '첫 첨례 오'(瞻禮五)라고 불렀다. 이날은 성직자와 수도자들을 위한 지향을 갖고 미사 참례, 고해성사, 영성체를 하고 기도하였다. 현재 매월 첫 목요일에 특정한 지향을 갖고 신자들이 모여 함께 기도하는 형태로 남아 있다. 이 신심 행위는 목요일을 예수가 승천한 날로 여겼기 때문에 중세 초기 서방 교회에서

세례를 받은 사람이 처음으로 영성체를 하는 것. 일반적으로 유아 세례를 받은 어린이가 분별력을 가지는 나이가 되어 일정 기간의 교육을 받은 후 고해성사를 받고 영성체를 하는 것. 〔역 사〕 첫 영성체는 항상 다른 입문 성사인 세례와 견진과 함께 동시에 이루어졌다. 이런 의미에서 오늘날에도 동방 교회에서는 유아에게 영성체가 허용되고 있다. 그러나 중세 중기의