바오로와 함께 전교 여행을 했던 선교사(사도 15, 40- 18, 5). 예언자. 축일은 7월 13일. 고린토에 복음을 전한 사람 중 한 사람(2고린 1, 19)이고, 데살로니카 교회에 바오로, 디모테오와 함께 편지를 보낸 사람 중 하나(1데살 1, 1 ; 2데살 1, 1)이며, 바르사빠라는 유다와 함께 예루살렘 교회의 주도적인 구성원 중 한 사람이기도 하

독일의 시인. 극작가. 역사가. 〔생애와 작품〕 1759년 11월 10일 뷔르텐베르크 공국(公國)의 소도시 마르바흐(Marbach)에서 군의관 출신인 아버지 요한 카스퍼(Johann Kasper Schiller)와 여관 집 딸이었던 엘리자베트 도로테아(Elisabeth Dorothea) 사이에서 태어났으며, 경제적으로 상당히 궁핍하였던 어린 시절의 꿈은 목

에브라임 지파에 속한 지역 내에 있는 도시. 베델에서 세겜으로 올라가는 큰길 동쪽에 있으며, 베델에서 북쪽으로 약 5km, 레보나(Lebonah)에서 동쪽으로 5km 지점에 있던 전형적인 가나안의 도시(판관 21, 19)였다. 실로의 성소에는 계약의 궤가 있었는데, 후에 불레셋인들에게 빼앗겼다가 이스라엘로 돌아왔다. 실로의 지리적인 위치는 에우세비오(260

이탈리아의 소설가. 정치 지도자. 본래 이름은 세콘도 트란퀼리(Secondo Tranquilli). 〔생애와 사상〕 초기생애와 공산당 활동 :1900년 5월 1일 이탈리아 아브루초(Abruz-zo) 지방의 페쉬나 데이 마르(Peschina dei Mar) 시에서 태어났으나, 땅을 조금 소유하고 있던 아버지를 일찍 여의고 15세 되던 해 길쌈으로 연명하던 어

예루살렘에 있던 수로와 연못의 이름. 실로암은 히브리어로 "보낸다"는 뜻의 동사 '샬라흐' (שְׁלַח)의 명사형 '쉴로흐' (שִׁלחַ)의 그리스어 음역이다. 실로암 수로 : 실로암은 못으로 불려지기 이전에는 예루살렘에서 최초로 만들어진 수로의 명칭이었다. 이사야서 8장 6절에 나오는 "천천히 흐르는 실로아 냇물"이 바로 기혼 샘에서부터 키드론 골짜기

기원전 701년 아시리아의 왕 산헤립의 예루살렘 침공에 대비하여 남부 유다의 왕 히즈키야(기원전 717~698)가 방어 전략 공사 중 하나로 시행한 지하 수로 터널의 벽에 기록된 내용. 〔배 경〕 산헤립이 아시리아 군대를 이끌고 남부 유다를 침공하였을 때(2열왕 18, 13-16 ; 2역대 32, 1-8), 비록 성서에는 기록이 없지만 "성밖의 샘들을 막고

순교 성인. 교황(536~537). 축일은 6월 20일. 캄파니아의 프로시노네(Frosinone)에서 호르미스다 교황(514~523)의 아들로 태어나, 536년 4월 22일 콘스탄티노플에서 사망한 교황 아가피토(535~536)의 후임으로 같은 해 6월 교황이 되었다. 그는 당시 로마를 점령하고 있던 동고트족의 왕 테오다하(Theodahah, 535~536)

① 실베스테르 1세(?~335) : 성인. 교황(314~335) . 축일은 12월 31일(동방 교회의 축일은 1월 2일). 〔생애와 전설〕 《연대 교황표》(Liber Pontificalis)에 따르면, 로마에서 루피노(Rufinus)라는 신부의 아들로 태어나 314년 1월 31일 교황으로 선출된 후 21년 간 교황직을 수행하였다고 한다. 오랜 기간 교황직을

성녀. 성 그레고리오 1세 교황(590~604)의 어머니. 축일은 11월 3일. 〔전 기〕 전설에 의하면 실비아는 시칠리아에서 원로원 의원 가문에서 태어났고, 로마 근교에서 태어난 그녀의 남편 구르디아노(Gurdianus)는 펠릭스 3세(526~530)와 아가페토 1세(535~536) 교황을 배출한 로마 귀족 가문이 었다고 한다. 《로마 순교록》(Marty

모든 이론과 진리의 완성은 그 자체로 의미 있는 것이 아니라 실천적인 과제를 해결하는 데 유용성이 있을 때 보편 타당성을 갖게 된다는 철학. 즉 진리의 기준을 실용성에 두는 철학으로, 미국의 대표적인 현대 철학이다. 〔정 의〕 실용주의는 '프래그머티즘' (pragmatism)의 번역어로, '행동' · '사건' · '실천' 을 뜻하는 그리스어 프라그마' (π

인간이 인식하는 대상이 인간의 사고(思考)와는 독립해 있으며, 사물들 이전이나 혹은 사고 속에 그 스스로 실재하고 있다는 견해. 〔소박한 실재론과 과학적 실재론〕 이 세계에는 여러 대상들이 있는데 이러한 대상의 실존, 다시 말해 그것이 실제로 존재하고 있음을 우리가 지각하는 바대로 아무 비판 없이 받아들이려는 것은 지극히 상식적인 태도이다. 이를 '소박한

교리나 형이상학적 관념보다는 유한한 인간의 역사 내적 삶 안에서 발견되는 실존적 의미를 중시하는 일련의 신학 체계. 키에르케고르(S.A. Kierkegaard, 1813~1855), 하이데거(M. Heidegger, 1889~1976), 야스퍼스(K. Jaspers, 1883~1969), 사르트르(J.P. Sartre, 1905~1980), 마르셀(G. M

인간을 집단에 속해 있는 일반적인 한 존재로 보지 않고, 완전히 독자적이며 타자(他者)와 구분되는 '개인'으로 보며, 그 개인의 자유와 현 존재의 실현 양식인 실존을 강조하는 철학. 〔기원과 성립〕 실존 철학은 20세기에 이르러 크게 발전하였지만, 그 근원은 19세기 초와 중반에 걸쳐 성립되기 시작하였다. 실존 철학은 개인으로서의 인간을 절대 정신이 전개되

경험적인 사실의 배후에 경험을 넘어서는 어떤 초험적(超驗的) 실재를 인정하지 않고 모든 앎의 대상은 경험적으로 주어진 사실에 한정된다는 입장. 이는 근대 자연 과학의 방법과 성과에 의거하여 물리적 · 정신적 현상 세계를 종합적으로 설명하려는 의도를 갖고 있다. 〔원 류〕 가장 고유한 의미에서 '실증주의' 는 콩트(A.Comte, 1789~1857)의 이론을

교회와 사회 안에서 그리스도인의 실천을 탐구하고 신앙과 실천의 상호 작용을 중시하는 신학의 한 분과. 〔정 의〕 신학이 이론만으로는 성립될 수 없다는 점에서, 실천 신학은 신학의 한 분야이기 이전에 신앙과 신학 전반에 대한 실천적 성찰이다. 슐라이어마허(FD.E. Schle-iermacher, 1768~1834)는 이러한 실제성과 범주를 반영하여 실천 신학

조선 후기의 새로운 학풍 또는 사상 체계. 〔개 념〕 실학은 조선 후기, 특히 17~18세기에 본격적으로 확산되어 19세기까지 이어진 새로운 학풍이라는 것이 오늘날 학자들의 일반적인 견해이다. 그렇지만 19세기 말 개화기 이후 현재까지 여러 학자들에 의해 연구되어 오면서 그 개념에 대한 다양한 견해가 제시되거나 논의되고 있으나, 엄밀하게 말하면 아직까지도

과학 시대에 어울리는 인간의 구체적 경험들을 중시하면서, 인본주의나 과학적 무신론, 변증법적 유물론 등의 흐름에 대응하고 그것을 시대에 맞게 포섭하려는 신학의 한 조류. 〔기원과 정의〕 실험 신학은 20세기 초에 신학적 자유주의(theological liberalism)의 하나로 생겨났지만, 신학계에서 '실험 신학' 이라는 용어가 보편적으로 확정되어 사용되