로올라의 이냐시오(Ignatius de Loyola, 1491~1556)에 의해서 스페인어로 쓰여진 책. 〔판 본〕 《영신 수련》의 이냐시오 자필본은 소실되었는데, 현재 '자필본' 이라고 부르는 것은 그의 비서가 옮겨 적었고, 저자가 친필로 교정한 복사본이다. 이냐시오의 생전에 두 가지 라틴어 번역본이 나왔다. 하나는 초기 라틴어 번역본으로 아마도 성인이

1875년 홍콩에서 간행된 예수 성심 성월을 위한 신심 묵상서. 원 제목은 《경례야소성심월》(敬禮耶穌聖心月) 이며, 서(序), 규례(規例), 본문, 부록 등으로 구성되어 있다. 서에는 예수 성심의 의미와 이 책의 간행 동기가 수록 되어 있으며, 규례에는 예수 성심 성월에 지켜야 할 다섯 가지 규칙을 서술하고 있다. 이어 본문에는 예수 성심께 봉헌하는 기도문

마르코 복음에서 발견되지는 않지만 마태오 복음과 루 가 복음에 공통으로 등장하는 모든 자료. 좀더 구체적으 로 설명하면, 마태오 복음과 루가 복음이 공통으로 지니 고 있고 마르코 복음의 몇몇 대목에서 발견되는 내용의 바탕이 되는 가상적 기록 문헌. [어록의 존재] 《예수 어록》(이하 어록)은 독일어로 "원 천" 또는 "자료"를 뜻하는 '퀠레' (Quelle

예수회 소속의 중국 선교사 알레니(G. Aleni, 艾儒略)가 저술한 예수의 일대기(一代記). 머리말〔弁言)과 제1권 해동(孩童) · 제2권 전교(傳敎) · 제3권 고난(苦難) · 제 4권 부활(復活)로 구성되어 있으며, 1635년 알레니가 저술한 《천주강생언행기략》(天主降生言行紀略)의 요약 본이다. 머리말에는 예수 · 그리스도 · 복음 등에 대한 용어 설

16세기 말에서 18세기 후반까지 세계 각지에서 포교 하던 예수회원들의 서한집. 프랑스의 파리에서 1702년 부터 1776년까지 모두 34권이 간행되었다. 그것은 대부 분이 프랑스 출신 예수회원들의 서한들로서 1권부터 8 권까지는 중국 주재 예수회 서기 겸 회계였던 르 고비에 (LeGobiena)가 편집하였으며, 9권부터 26권까지는 뒤 알드(DuHalde

상본(像本)을 통해 교리를 설명하는 그림 교리서. 프랑 스 파리의 본느 출판사(Bon- ne Presse)에서 간행된 원본을 한기근(韓基根, 바오로) 신부 가 번역하고 이를 뮈텔(G. Mutel, 閔德孝) 주교가 감준하 여 1910년 서울의 성서 활판 소에서 간행하였다. "성교(聖 敎)의 도리를 묻고 대답함과 상본(像本)으로써 풀어 가르 치는 것"이 이 책

가장 오래된 힌두교 경전인 베다(Veda)를 운문과 산문 으로 설명한 철학적 문헌. 인도의 고전. [정 의] '우파니샤드' 라는 말은 곁에(upa) 가까이(ni) 앉는다(sad)는 뜻이며, '자격을 갖춘 제자가 스승과 일대 일로 앉아 전수받는 비밀스러운 지혜' 라는 의미로 풀이된다. 이것은 상키야(sāṃkhya) · 요가(yoga) · 니야야 (niyāya

리우빌(Liouvile, 柳達榮) 신부의 조선 입국 과정과 입국 후 황해도에서 겪었던 어려움을 필사한 책. 입국 과정을 다룬 곳에서는 차쿠(岔溝)에 머물던 리우빌 신부와 뮈텔(G. Mutel, 閔德孝) 신부가 1880년 5월에 1차로 입 국을 시도했다가 실패한 것과 같은 해 11월 재차 입국을 시도하여 장연 땅에 도착한 내용을 담고 있다. 이어 입국 후의

은사(恩赦)에 대해 설명한 한문 교리서. 저자와 간행 연대는 미상. 서문 격인 소인(小引)과 은사총강(恩, 赦總講), 은사조례(恩赦條 例), 매괴회(玫瑰會) , 성의 회(聖衣會), 예수 성심회 (耶蘇聖心會), 성삼회(聖三 會) 등 6개의 장으로 구성되어 있으며, 소인을 제외한 나머지 장들은 문답식으로 서술되어 있다. 소인에는 '은사란 사람들이 천주대전(天主

윤의병(尹義炳, 바오로) 신부가 박해를 주제로 저술한 미완성의 역사 소설. 기해박해 100주년을 기념하여 1939년 1월부터 1950년 6월까지 《경향잡지》에 연재되 었으며, 1950년 6월 저자가 인민군에게 피랍되면서 미완성으로 끝났다. '은화' 란 박해 시대 신자들을 상징하는 '숨은 꽃' 이라는 의미이며, 1935년 은율 본당으로 부임한 저자가 은율에서

예수회 중국 선교사 마테오 리치(Matteo Ricci, 利瑪竇)가 지은 수신(修身)을 위한 윤리서. 1599년 중국의 남경(南京)에서 완성되었으며, 1604년 풍응경(馮應京)에 의해 북경(北京)에서 간행되었다. 이 책은 스토아 학파 철학자인 에픽테투스(Epictetus)의 《수기》(手記, Enchiridion)를 토대로 저술되었으며, 금욕과 덕행을 강조하

1801년 신유박해 때 체포되어 배교한 후 경상도 흥해(興海)에서 유배 생활 중 사망한 최해두(崔海斗)의 참회록(懺悔錄). 책에는 저자의 이름이 나와 있지 않지만 책의 문체나 내용을 통해서 추측할 수 있다. 즉 저자가 《경세금서》(輕世金書)와 같은 수준의 교회 서적을 읽었고, 성인전을 좋아했음이 서술되어 있는 것으로 보아 지식층에 속해 있었고, 교리 지식도

(⇨ 수도 규칙서)

한국 천주교회 최초의 지도서(指導書). 제4대 조선교구장 베르뇌(Berneux, 張敬一) 주교에 의해 1857년 8월 2일자로 반포되었다. 베르뇌 주교는 1857년 3월 25일 다블뤼(Daveluy, 安敦伊) 보좌 주교의 성성식(成聖式)을 거행한 후, 3월 26일부터 3일간 최초의 조선교구 성직자 회의를 개최하였는데, 이 회의에서 결의된 사항이 사목 서한을

1933년 박제원(朴齊元, 요셉)이 구술(口述)하고 김만수(金萬壽, 베드로)가 필기(筆記)한 전라도 지방의 전교사(傳敎史). 구술자인 박제원은 원래 경상도 거창 사람으로 1885년 초에 전라도 방각리(전북 진안군 부귀면 방각리)에 와서 교리를 배우고 조스(Josse, 趙) 신부로부터 세례를 받았다. 이후 가족을 이곳으로 이주시켜 모두 세례를 받게 하고, 자

중국인 학자 신부 황백록(黃伯錄, 1830~1909)이 한문으로 저술한 중국 천주교회사. 책 제목은 바른 종교〔正敎〕인 천주교를 삼가 받들어 칭송〔奉褒〕한다는 뜻이다. 저자 황백록은 세례명이 베드로, 자(字)가 비묵(斐默)으로 강소성(江蘇省) 해문(海門) 출신이다. 일정한 수도회에 속하지 않은 강남교구(江南敎區) 신부로, 상해 서가회(徐家匯)를 중심으로 활

1798년 6월 12일(음) 충남 정산(定山)에서 순교한 이도기(李道起, 바오로)의 순교 전기. 작자와 연대는 미상이며, 한지(韓紙)에 한글 궁체로 쓰여 있다. 이도기는 충남 청양(靑陽)에서 태어나, 청양 · 보령(保寧) · 은진(恩津) · 공주(公州) · 홍주(洪州) 등 주로 충남 지역을 중심으로 활동하였고, 이후 정산에 정착하여 옹기점을 운영하다가, 1